Пилотка но не головной убор фото: Пилотка с козырьком демисезонная – купить на Ярмарке Мастеров – 6M5TTRU | Шляпы, Москва
Модные головные уборы 2018: фото беретов и пилоток с показов
Во время Недели высокой моды в Париже дизайнеры решили не только всячески высказываться на тему платьев-тортов, оборок и пайеток, но и поэкспериментировать с головными уборами, про которые все, кажется, успели забыть. В этот раз «под прицелом» оказались очаровательные беретки-пуговки и воинственные пилотки.
В прошлом украшающая головы бравых молодцов пилотка со временем превратилась в ностальгический рудимент гардероба, о котором в лучшем случае вспоминают перед военными праздниками. На Неделе высокой моды в Париже дизайнеры решили вдохнуть в нее новую жизнь (видимо, вдохновившись миниатюрными шляпками, в которых были все гостьи на свадьбе Меган Маркл и принца Гарри). Карл Лагерфельд, который продолжает выводить новые формулы классических твидовых костюмов, добавил в кутюрную коллекцию винтажные настроения с помощью расшитых перьями крошечных пилоток, которые модели сочетали с прилизанными, собранными в строгие хвосты волосами.
Джорджо Армани создал что-то среднее между пилоткой и феской, так что получился драматичный головной убор, которому позавидует и известная любительница шляпок королева Елизавета. А Sonia Rykiel решили в честь 50-летия модного Дома показать первую кутюрную коллекцию, и на показе невозможно было оторваться от похожих на пилотки ирокезов из перьев марабу и отделанных такими же перьями огромных «беретов художника».
Мария Грация Кьюри в этом сезоне не только отточила мастерство минимализма: после фантазий на тему шляп мексиканских наездниц, появившихся не без помощи главного шляпника мира моды — Стивена Джонса, которые мы увидели во время круизного показа Dior в Шантийи, она решила вернуться к трогательной французской классике — беретам-пуговкам, украшенным драматичной вуалью-сеткой. Ждем начала осенне-зимнего сезона, чтобы последовать примеру моделей и начать носить винтажные головные уборы. Если в прошлом сезоне винтажным шляпкам признавался в любви только Александр Вотье, сейчас у нас есть все основания заявить: они стали трендом осенне-зимней Недели высокой моды.
Берите на заметку!
Подпишитесь и станьте на шаг ближе к профессионалам мира моды.
Фото: Getty Images
Для чего советские солдаты массово носили пилотки, если толку от них было немного
В XX веке пилотка была едва ли не самым распространенным головным убором в армии. Использовали ее буквально по всему миру. Но массово пилотки носили на головах в первую очередь в советской Рабоче-крестьянской Красной Армии. Почему именно этому головному убору отдавалось такое предпочтение, если какой-либо практической пользы от него в службе все равно не было?
Зачем вообще была нужна пилотка? |Фото: storub.ru.
На момент появления Советского Союза, пилотка уже не являлась «молодым» головным убором для армейско-флотской среды. Появилась она еще в XIX столетии в странах Европы, развившись из матросских беретов. Первоначально пилотки носили только на флоте, однако с появлением боевой авиации в Первую мировую войну моду на лаконичный головной убор подхватили и в зарождающихся ВВС.
В войска России пилотка попала еще до Революции в 1913 году. Полагалась она лишь некоторым морякам и летчикам. Уже после Гражданской войны головной убор пришел на смену буденовке, став основным средством покрытия головы для военнослужащих сухопутных и воздушных войск СССР.
По ней легко отличить солдата. |Фото: yandex.uz.
Спросить, зачем советским (и не только) военным нужна была пилотка – это все равно, что спросить о том, зачем люди носят головные уборы в принципе. В первую очередь потому, что пилотка худо-бедно защищает голову от солнечных лучей. Во-вторых, она позволяет легче отличать солдат и офицеров, а также является еще одним местом крепления армейской атрибутики, что также играет далеко не последнюю роль. В-третьих, пилотка была простой в производстве, дешевой и при этом достаточно эффективной формой одежды при использовании ее в летний период в умеренных широтах страны.
На самом деле весьма удобный головной убор. |Фото: pokazuha.org.
Пилотка может показаться бесполезной, однако на самом деле это не так.
Она действительно защищает голову от солнечного удара, ей можно быстро и легко вытереть пот с лица, она также работает в качестве скромного подшлемника при надевании каски на голову. Более того, в силу специфики своей швейной конструкции пилотка позволяла моментально надевать каску на голову, не снимая головного убора. В самом крайнем случае пилотку можно было быстро снять и пристегнуть под погон гимнастерки.
В конечном итоге отказались от пилоток в пользу кепок. ¦Фото: yandex.by.
При многочисленных достоинствах были у армейской пилотки и свои недостатки. Первый – это отсутствие козырька, что делало описываемый головной убор не очень-то удобным в солнечную погоду. Второй недостаток заключался в том, что пилотка не слишком хорошо держалась на голове и ее могло сорвать даже порывом ветра. Кроме того, в них было крайне сложно заниматься физическими упражнениями. По последним двум причинам еще в СССР от знаменитых головных уборов начали отказываться в пользу обычных кепок.
Справедливости ради стоит отметить, что на территориях со специфическим южным климатом советским солдатам вместо пилоток полагались головные уборы, напоминающие панамы.
источник
Если вам понравился пост, пожалуйста, поделитесь им со своими друзьями:
И не забудьте:
Подписаться на мой Instagram
Полицейским разрешат снимать головной убор — Российская газета
В МВД России озаботились устаревшей нормой, заставлявшей своих сотрудников чуть ли не постоянно носить головной убор. Доходило до того, что, преследуя убегающего преступника, полицейский должен был придерживать на бегу свою фуражку или кепку.
Дело в том, что в действующих правилах ношения формы сотрудниками органов внутренних дел не сказано, в каких ситуациях сотрудники МВД вправе снимать фуражки. Подробно описано только, как это делать.
«Снятый головной убор размещается в левой свободно опущенной руке: шапка-ушанка, шапка меховая, фуражка, шляпа (берет) фетровая, пилотка, кепи летнее и кепи демисезонное должны быть обращены кокардой вперед; нижний край шапки-ушанки, шапки меховой, фуражки, шляпы (берета) фетровой, кепи летнего и кепи демисезонного должен быть обращен к ноге сотрудника, а пилотки — вниз», — говорится в документе.
Вот и выходит, что головной убор полицейским в настоящее время положено носить практически везде: и на улице, и в машине, и даже в коридорах служебных зданий. По факту же сотрудники в большинстве своем игнорируют это указание и, как правило, надевают головные уборы только при появлении начальства. Чтобы исключить правовой пробел, правоведы МВД России разработали новую версию вышеупомянутых правил. В новой версии документа появилось уточнение, согласно которому полицейские смогут снимать головной убор при преследовании и задержании преступников, а также находясь в общественном транспорте и в служебных помещениях. Документ накануне был опубликован на портале проектов нормативных правовых актов для общественного обсуждения.
Кроме того, согласно проекту приказа, полицейским должны заменить нашивку «Полиция», которая располагается на спине формы, на «МВД России». Таким образом форма станет единой для всех сотрудников — полиции, юстиции (следователей) и внутренней службы (обеспечительные подразделения).
Нашивка «Полиция» останется только спереди, и только на форме спецподразделений.
Помимо этого, предлагается убрать с предметов форменной одежды красные канты. На рубашках не станет нарукавных шевронов, за исключением рубашек поло, где шеврон останется на левом рукаве. Сами рубашки «поло» будут только белые и темно-синие, а сине-голубые отменят. Также на поло нагрудный знак предложено надевать не на нагрудный карман, а выше него. Еще одно заметное изменение — летнее кепи из бейсболки станет цилиндрической формы.
Из текста проекта следует, что предусматривается также ношение специальных бейджей. Они будут представлять собой прямоугольную карточку, содержащую идентификационные данные сотрудника полиции.
Наконец, с рубашек и блузок серо-голубого и белого цвета должны исчезнуть нарукавные знаки. Предлагается их оставить только на левом рукаве поло.
«Некоторые слишком повернутые на дисциплине руководители заставляют своих подчиненных постоянно носить фуражки, апеллируя к тем самым правилам.
Ни жара, ни поездка в автомобиле, ни здравый смысл не останавливают их. Поэтому такое изменение будет очень полезным», — рассказал «РГ» один из действующих полицейских.
Интервью: Почему в русском языке нет «пилотчиц», «хирургинь» и «президенток»?
АП: «Языковой сексизм» поддерживает ту систему отношений, которая дает мужчине определенные социальные привилегии. Сексизм является одним из тех двигателей, который, с одной стороны, подтверждает существующий порядок вещей, а с другой стороны продолжает смазывать эту машину, которая дает определенные социальные расслоения в зависимости от пола.
ЕВ: Можете привести примеры «языкового сексизма»?
АП: Их очень много. Первый – это самый распространенный: включение женщины о общий мужской род. Когда пишут в объявлениях или в документах «всем сотрудникам явиться туда-то». А что женщинам не приходить? Почему не сотрудницам, а сотрудникам?
Не все слова имеют женский эквивалент.
Например, если пилот – это профессия, то пилотка – это головной убор. Это совсем не значит, что женщина не может быть пилотом, просто нет определенного слова, которое позволяет ей эту социальную позицию занять. Я хочу выделить еще два примера «языкового сексизма». Очень часто мужское слово является нейтральным, а женское слово носит отрицательную коннотацию. Если «вести себя как мужик» очень часто является похвалой, а «вести себя как баба», наоборот, является порицанием.
Точно также, если ребенку говорят : «Почему ты ведешь себя как девочка?» Это тоже является уничижительным фактором в какой-то степени, поскольку существует социальный стереотип, что девочки слабее, девочки плачут, хотя на самом деле, это не соответствует действительности.
Последний момент, на который я хотел бы обратить внимание, – это сексизм, который проявляется в пословицах, поговорках и прочих крылатых выражениях. Поскольку мы их очень часто употребляем, мы совсем не даем себе отчета в том, что на самом деле эти выражения значат.
Допустим, что такое «глава семьи» или кто такой «глава семьи»? Автоматически главой семьи объявляют мужчину. Хотя, на самом деле, я не думаю, что в семье должен быть глава какой-то.
Или, допустим, примеры выражений, которые уничижительно описывают какой-то пол – например, «девичья память» или «женская логика». Они автоматически вписывают женщин в определенный социальный стереотип, который опять-таки ограничивает их социальные возможности. То есть, если человек знает выражение «женская логика», то насколько этот человек будет доверять женщине в позиции директора?
«Языковой сексизм» настолько тонко и глубоко разлит, внедрен во все сферы нашей жизни, что мы просто очень часто не обращаем внимания на то, что мы говорим. Если продолжать использовать мужские номинации, то женщина перестает быть видимой в обществе. Если мы все будем писать через мужской род… Мужчина и так является мерилом всего и вся в патриархальном обществе, в котором мы живем. Употребляя только мужские нормы в языке, мы эту самую систему поддерживаем.
ЕВ: И можно, наверное, упомянуть такое явление, когда женские эквиваленты мужских профессий носят такой «приниженный» характер, даже насмешливый: секретарь – «секретарша», врач – «врачиха», доктор – «докторша», например…
АП: Да, совершенно верно. Кстати, в русском и в других славянских языках это очень четко видно, поскольку даже если ты захочешь использовать женский вариант профессии, то несколько раз подумаешь перед тем, как это сделать, чтобы зря не унизить человека. Потому что женский вариант профессии очень часто действительно носит уничижительный характер и по социальному статусу редко сравниваестя с мужским вариантом профессии. Хотя это не повод не пробовать, на самом деле.
Кочевые истории – как появилась пилотка
Близятся майские праздники и мы в Этнопарке «Кочевник» готовимся к ним по-особенному.
В праздничные дни маленькие посетители парка будут получать в подарок пилотку – головной убор — символ майских торжеств.
А знаете ли вы историю появления этого предмета одежды?
В Русской императорской армии пилотка появилась в 1913 году как элемент форменной одежды в авиационных и воздухоплавательных частях. Первоначально именовалась «перелётка» или «полётка» («полётная складная шапка», «шапка суконная мягкая складная для лётчиков»), была введена как компактный складной головной убор, чтобы лётчик мог носить её с собой в кармане или за пазухой и надеть после полёта вместо кожаного шлема (фуражка для этого не подходила). Пилотка носилась офицерами-лётчиками во время полётов и службы на аэродроме. В конце 1915 года пилотка была введена также в военных училищах, иногда встречалась и в пехоте.
Первые прототипы пилоток, как частей военной формы, появились в XVIII веке в армиях Великобритании и Сербии. Полковник вооружённых сил Англии Александр Рэнделсон изобрёл «гленгарри», повсеместно распространившийся в армии к середине XIX века.
Тогда же этот головной убор солдата становится обязательным элементом формы шотландских волынщиков. Этот английский аналог военной пилотки изготавливается из шерсти и имеет, помимо опознавательных знаков и значка кокарды, ленточки сзади и помпон сверху.
Появление сербской «шайкачи» также датируется серединой XVII века – изначально этот национальный головной убор надевали солдаты речных флотилий на реке Дунай. Если взглянуть на шайкачу сверху – она напомнит перевёрнутую днищем вверх лодку, этот головной убор стал основным в сербской армии в период Первой Мировой войны. Сегодня шайкача является элементом формы офицера сербской армии, а также элементом национального костюма.
Свой прообраз солдатской пилотки был и в России, в качестве официального головного убора сокольих обществ начала ХХ века использовалась чешская сокольичья шапочка. Она совсем уж отдалённо напоминает знакомую нам советскую пилотку, однако сходство всё-таки очевидно.
Первый опыт внедрения этого головного убора был ещё в царской армии – в начале века среди обмундирования армии царя появилась пилотка лётчика.
Тогда ещё, складная шапочка не называвшаяся пилоткой, была введена в обиход в 1913 году в качестве варианта запасного головного убора солдата и офицера авиации Императорской армии.
Инициатором введения в российской армии такого элемента военной формы стал тогдашний начальник офицерского отдела С.А. Ульянин – один из основоположников отечественной авиации. Вариант для младших чинов был выполнен из тёмного суконного материала с красными выпушками, спереди находилась кокарда. Солдатская пилотка отличалась от офицерской в первую очередь качеством ткани и отсутствием серебряных вставок.
Форменная шапка пилотка офицера императорской авиации, называвшаяся тогда «перелёткой», представляла собой изделие из шерсти и бархата длиной 27 сантиметров с серебряными кавказскими галунами с офицерской кокардой спереди. Офицеры имели разрешение надевать пилотку лётчика лишь во время полёта, между полётами и при работе на аэродроме – для других случаев обязательной была традиционная фуражка.
Спустя два года после введения авиационной формы пилотка перекочевала и в сухопутные войска, став головным убором ефрейтора.
Вариант для сухопутных войск напоминает знакомый головной убор советского образца – серая пилотка выполнена в значительно более простом крое из жёсткого сукна.
Октябрьская революция 1917 года стала переломной вехой в Российской истории – власть советов стремилась смести с лица земли всё связанное с царизмом. Коснулось это и военной формы — были отвергнуты все принятые знаки различия между чинами, упразднено солдатское обмундирование, в том числе головные уборы солдат. В 1918 году началась разработка формы солдат Красной армии: во-первых, были созданы пятиконечные звёзды для советских солдат, во-вторых, новые военные головные уборы — в войска начали поступать знаменитые «будёновки» (правда, тогда они так не назывались). Чуть позже ввели новые шинели, знаки отличия и фуражки, шапке и пилотке в этой системе места не нашлось.
Авиаторы же, как правило, предпочитали былую форму, в том числе использовали удобную пилотку лётчика. А курсанты авиационных школ поголовно носили форменные складные шапочки-пилотки императорской авиации, причём зачастую на их кокарды представляли собой знаки различия, принятые при царской власти, пилоток с красной звёздой было совсем немного.
В 1923 году советская авиации стала самостоятельным видом вооружённых сил в 1924 году, наконец-то военные лётчики добились введения отдельной формы для ВВС, однако, пилотки в СССР пока не ввели – официальным головным убором стали тёмно-синие фуражки.
Лишь в результате реформы 1934 года пилотка из ткани вновь становится частью обмундирования войск ВВС. Изготавливалась она из плотного сукна тёмно-синего цвета с кантами бирюзового цвета, по центру спереди прикреплялась звезда красноармейца. Удобство пользования и сохранность внешнего вида стало залогом успеха. Солдатскую пилотку можно сложить вдвое или втрое, положить в карман, заткнуть за пояс – она всё стерпит. Разумеется, наиболее благосклонно к появлению нового элемента формы советского солдата отнеслись именно военные пилоты, в течение месяца полностью перейдя на ношение нового головного убора.
В соответствии с приказом 1935 года, всему командному и начальствующему составу в полевых условиях предписывалось носить пилотку своего рода войск.
Виды пилоток отличались в первую очередь по цвету окантовки, для офицеров они изготавливались из шерстяной ткани, а не из сукна. Состоял этот военный головной убор из колпака с подкладкой из хлопчатобумажной ткани и двух так называемых бочков (бортиков). Солдатская пилотка не предусматривала кантов, для офицеров цвет окантовки определял принадлежность к тому ли иному роду вооружённых сил.
Финская война выявила существенные недостатки в обмундировании, результатом чего стало очередное изменение в системе военной формы советского солдата: во-первых были упразднены будёновки, во-вторых, изменился крой формы, несколько видоизменились знаки различий, наконец, основным военным головным убором рядовых и младшего и среднего командного состава признавалась пилотка с кокардой в виде красной звезды.
В 1941 году в рамках подготовки к войне вышло несколько секретных указов, направленных на формирование единой фронтовой формы красной армии и снижение затрат на производство солдатской одежды.
Форма советского солдата шилась из ткани цвета хаки (лишь у танкистов форма была стального цвета), для рядовых официально упразднили фуражки – шёл пошив лишь армейских пилоток. Размеры пилоток были разными, но зачастую не подходили солдатам – отсюда пошла манера носить их на макушке, иначе они сползали на глаза.
Пилотка войск РККА являлась поистине универсальным головным убором – и мужчины и женщины носили их в обязательном порядке. В августе 1941 года был выпущен приказ об изменении военной формы старшего командного состава – блестящие знаки различия, нарукавные знаки и особая форма были упразднены для полевых условий. Даже генералы на фронте носили стандартные гимнастёрки, штаны без лампасов, а также в форму входила зелёная пилотка с серым оттенком.
По окончании Великой Отечественной стартовала крупная реформа по повышению качества военной формы советской армии. Однако, экономическое состояние государства не позволяло осуществить полномасштабную замену формы красноармейцев, изменения первоначально коснулись лишь воздушных и бронетанковых войск.
Предназначенная для рядового состава пилотка танкиста или лётчика теперь шилась из хлопчатобумажной ткани, а также был разработан новый, более удобный вариант подкладки. Кроме того, упор был сделан на улучшение внешнего вида пуговиц и значков на военных головных уборах.
30 августа 1947 года было утверждено «постановление об унификации металлических эмалевых звёзд для головных уборов личного состава Советской армии и Военно-морских сил», кроме того начали изготавливать звёзды с лаковым покрытием.
Интересно, что до конца 50-х годов было проведено ещё три реформы военной формы советской армии, однако они касались исключительно старшего офицерского состава. Обмундирование рядовых, сержантов и прапорщиков почти полностью соответствовало образцам 1943 года – гимнастёрка, шаровары, пилотка с кокардой в виде красной звезды.
Военная пилотка и её аналоги используются во многих армиях мира – будь это шотландская гленгарри, американская garrison cap (кепка Гаррисона), итальянская бустина или польская фуражирка.
Однако большинству из нас наиболее близки именно советские пилотки
ШАПКОЛОГИЯ – Огонек № 21 (4749) от 26.05.2002
Историю можно прослеживать традиционно — через большие события. И нетрадиционно. В данном случае — через смены носимого на голове убора. Представьте себе, тоже кое-что прослеживается
ШАПКОЛОГИЯ
ШАПКА ПРОЛЕТАРИАТА
Самые ранние времена, из тех, что в памяти, — вторая половина тридцатых годов. В эти напряженные годы первых пятилеток господствует самый что ни на есть пролетарский головной убор — кепка. Так господствует, что даже залезает туда, где ее вовсе не должно быть — в зимний сезон. Уйма народу носила кепки в трескучие морозы. Как? А тогда зимние пальто шились с широкими меховыми воротниками. Их-то и поднимали при морозе, пряча уши, щеки, а наверху — кепарь. Ушанки были, но мало. Магазины одежды были просто набиты кепками.
В секциях, где торговали головными уборами, их всегда до потолка. Разноцветными штабелями. Летние — из легкой ткани. Для более сурового времени — драповые. Хотя и разноцветные, но неяркие. Видимо, считалось: не по-пролетарски одеваться в яркое. Мало того что кепки массированно продавались, их еще и шили. Скажем, заказали вы костюм, закройщик обязательно спросит: «С кепочкой? Без?» И почти всегда с кепочкой — то есть к костюму шилась кепочка из того же материала. Между прочим, еще был обычай шить две пары штанов к одному пиджаку. Зачем? А штаны быстрее изнашивались. Через две пары продлялась жизнь костюма. Еще, между прочим, когда в ателье вам вручали сверток с готовым костюмом, тут же вручали еще маленький сверточек. Что там? Обрезки. Для чего? А на заплатки. Ставить заплатки называлось «штуковать». В «штукованных» костюмах ходить было вполне принято. Опять же по-пролетарски. Мой отец — идеологический работник не самого малого ранга — так ходил. С его слов — Хрущев, в те поры партийный хозяин столицы, тоже.
И даже — с его слов — Иосиф Виссарионович не брезговал.
Кстати, о Сталине. Вот его не помню в кепаре. Ни на фото, ни на трибуне Мавзолея. Всегда полувоенная фуражка, а точнее — картуз (тоже, кстати, пролетарская одежа, до революции очень распространенная). Соратники вождя — кто в картузах, кто в кепарях. Шляп в тридцатые, насколько помню, на них не было, появились они только после войны, и то самую малость. Но вот Вячеслав Михайлович Молотов — всегда в шляпе. Причем красивой. То есть вдвойне непролетарский вкус. Как осмелился? Не знаю. Может, Сталина не боялся? Один? Потому что один он ему говорил: «ты», «Иосиф», в то время как остальные: «товарищ Сталин».
РОТ-ФРОНТ
Во второй половине тридцатых в СССР приехало множество детей из Испании. Это были дети антифашистов, проигравших в тамошней гражданской войне. Приехали в красивых, дотоле здесь не виданных испанках — ярко-синих, малость напоминавших пилотки. Часто еще с красными кисточками. В знак солидарности власть распорядилась и нашим детям шить испанки — и ими мигом наполнились магазины.
И мы стали носить. Правда, недолго. Впечатление такое, что пошили одноразово, а затем бросили.
ПО СТАХАНОВСКИМ ПУТЯМ
Еще эпизодец — среднеазиатские расшитые тюбетейки. Тоже детвора до войны поголовно носила. Отчего их шили? Из-за Мамлакат. В те времена для подъема производительности труда власть придумала особый прием — соцсоревнование. Трудящиеся соревнуются в выработке, производя все больше и больше продукции. Как говорится, дешево и сердито. И вот загремело по стране имя Мамлакат. Девчушка лет десяти, которая — если правильно помню, узбечка, — первой перешла со сбора хлопка одной рукой на сбор двумя. Разом перегнав с помощью такой новации взрослых. Везде были фото этой Мамлакат, особенно в обнимку со Сталиным. А на голове девчушки — тюбетейка. В честь Мамлакат и стали их шить да продавать. И кстати, очень удобный летний убор. Легкий и красивый. Потом позже вывелся — как и испанки.
СТРАНА ТРОФЕЙНАЯ
Военные времена. Насчет мужских головных уборов не помню, чтобы менялись (как заметил читатель, вспоминаю только то, что носил мужской пол; на женский долгое время не обращал внимания, отчего и остался без воспоминаний).
Что даже в суровейшую первую военную зиму многие взрослые по-прежнему упрямо ходили в кепарях — это сохранилось. Потому что зафотографировалось в памяти: дуют по тротуарам с воротниками, поднятыми так, что голов не видать; и только фонтанчики пара от дыхания выбиваются — как у китов в море.
А вот мы, ребятня, сильно поразнообразнели по части того, что имели наверху. Почти совершенно смело кепки — появилась возбуждающая нас экзотика: солдатские пилотки, шлемы военные различные (танковые, летчиковы, еще какие-то, обшитые противоударными валиками и необшитые). Имелись на наших руках и немецкие пилотки и военные кепари типа бейсболок, но носить их не решались; только показывали друг другу и дома примеряли. Откуда тогда доставали — хоть убей. Но держались за новое насмерть, отбивая все попытки родителей заставить носить прежнее. Мой приятель Вовка, чтобы прекратить приставания, даже выкинул на помойку кепарь и затем стойко перенес скандал. Еще бы! У него был шикарный танковый матерчатый шлем с валиками.
Какая там кепка!
И нас абсолютно не смущало, что все это разнообразие было не по размеру. Иногда до такой степени, что затрудняло обзор. Но носить аккуратные кепки мы больше не желали. Считая аккуратность признаком девчонок, которых сильно презирали. Одного мальчишку со двора из-за аккуратной кепки так и прозвали: «Вовка-девка».
ДИВЕРСИЯ
После войны пошли по части головных уборов еще сдвиги. Теперь у взрослых. И сказал бы — социально значимые. По головным уборам стали различимы социальные слои, чего в тридцатые абсолютно не было (все выглядели как все). В СССР вторглись шляпы. Буржуазный — с точки зрения тридцатых — убор. Да как вторглись! Широчайше! Почему — понятия не имею. Но уже к началу пятидесятых почти все мужское население страны ходило в шляпах. Кстати, со шляпой связана забавная устная история, отчего к концу сталинских дней впал в немилость Молотов. Толковали так (уже после смерти вождя): подошел-де как-то к окну кремлевского кабинета вождь, выглянул, а на улице море шляп.
«Это что, они Молотову подражают? За ним пошли?» И врезал своему Вячеславу Михайловичу со страшной ревнивой силой.
МНОГОШЛЯПЬЕ
Кто носил шляпы? Студенчество, чиновничество. Рабочий класс — нет. Вверху тоже крепились: чуть-чуть шляп прибавилось, а так по-прежнему кепари и картузы; возможно, на Сталина с опаской косились, он вкусов не менял, правда, надел маршальскую фуражку — но ведь не шляпу же! Сложились головные уборы для артистов — кепки изощренные. «Волосатые», «мохнатые». Из красивых плотных материалов типа букле. «Лица кавказской национальности» привезли свою моду (грузины, по-моему) — белесые кепки гигантских размеров. Как маленькие зонтики. Окрещенные в Москве «аэродромами». А еще возникли «малокозырочки» — кепки хулиганов. С шириной козырька меньше трех пальцев, сдвинутых вместе. Чем уже козырек, тем опаснее под ним тип. Два пальца — точно хулиган. Полтора — переходи на другую сторону улицы, если увидишь. Полтора пальца — это почти всегда еще финка в кармане.
Хулиганье тогда вооружалось финками (ни о каком огнестрельном оружии на руках мы в ту пору не слыхивали).
Итак, через головные уборы стали просматриваться слои. Я лично вижу в этом ослабление железной хватки Сталина. В расцвете сил он такого не допустил бы. Очень был жесток по части социальной маскировки в лучшие свои годы. Чтобы все одевались одинаково — это был вопрос принципа.
Попутно — кое-что насчет «одинаково». Сразу в послевоенные годы Центральный комитет партии направил большую делегацию в Чехословакию. Встал вопрос — в чем ехать? Носимое здесь для поездки за границу не годилось. Слабовато. Одеваться по-буржуазному цековцы не считали для себя допустимым. Вопрос был передан на решение аж Молотову. Тот распорядился — одеться по-традиционному (на пролетарский манер), но добротно. Во что вылилось? Всем срочно сварганили по ярко-синему драповому пальто, ярко-синей драповой кепке и ярко-синему же костюму. Две недели пребывали в Чехословакии цековцы и только синими и ходили. Человек сорок и вместе. Позже иногда в районе Старой площади (местопребывание ЦК) попадались ярко-синие. Народ глядел: какие нарядные! А информированный человек знал: в Чехословакии побывали.
НА КОМ СИДИТ ПЫЖИК
Дальше разделение по головным уборам усугубилось. И стало для власти, даже всего строя, невыгодным. Это уже при Хрущеве и Брежневе. Тогда верхи на дотошную социальную осторожность сталинских времен плюнули. Уже не секретили, что живут много лучше, чем простой народ. В том числе это проступало и в одежде.
Настало время поговорить о появившемся знаковом головном уборе высшей элиты — пыжиковых ушанках. Где-то в шестидесятые они устроились на всех высокоответственных головах. Очень красивые и на вид сумасшедше теплые. Из пушистого коричневого меха. И более высокие, нежели обычные. Малость тяготеющие к старинным боярским шапкам. Так вот эти ушанки нигде и никогда не продавались. Только распределялись. Причем чья-то очень большая рука распределяла. Потому что имелось две категории пыжиков: номенклатурная крупная и номенклатурная помельче (не такая высокая, и мех малость короче).
Я в ту пору ездил по областям (в качестве лектора общества «Знание», иногда ЦК) и насмотрелся на областную номенклатуру в пыжиках. Так вот, в областях только два лица имели пыжик высшей категории — первый секретарь обкома и предоблисполкома (номинально равная первому секретарю должность на самом деле моль перед ним). У остальных высокоруководящих пыжики поплоше. Не веря глазам, что такое разделение может быть, в Волгоградском обкоме спросил у сотрудника: неужели в самом деле? Тот на полном серьезе подтвердил мое предположение.
Но общий-то результат этой номенклатурщины на голове был однозначно негативен, как говорилось, для верхов. Масса людей воочию видели, что верх обзавелся привилегиями аж вплоть до шапок. И злились на такое дело. Но власть, повторим, потеряла маскировочную осторожность и дальше теряла ее все больше. Десятилетия спокойной жизни в привилегиях усыпили ее осторожность.
Еще два слова о пыжиках. Не все на самом верху их носили. Идешь, бывало, на ноябрьской демонстрации по Красной площади — сплошная вереница пыжиков на трибуне; но изредка и не пыжик. Три головы выделялись неконформизмом: Микояна, Громыко, Суслова. У первых двух — жеваные, кособокие ушаночки серого каракуля. Явно со сталинских времен остались. А Суслов — в серокаракулевом же пирожке. Конечно, никакими намеками на несогласие с новыми временами тут пахнуть не могло. Слишком осторожны были эте люди. Просто вся тройка выделялась стойким нежеланием одеваться модно. Бывают такие характеры.
Кстати, насчет осторожности. Работая маленьким чиновником в Министерстве иностранных дел, я сопровождал в начале шестидесятых на отдых в Кисловодск руководителя цейлонской компартии Викремасингхе — интеллигентного старого джентльмена. В санаторий к нему в первый же день приехал поприветствовать — полагалось по партийному протоколу — первый секретарь ставропольского крайкома партии Кулаков. Меня он поразил культурной речью (при Хрущеве вверх набились косноязычные). Лет через пятнадцать я увидел того же Кулакова на экране телевизора — уже секретарем ЦК КПСС в Москве (руководители края, где были партийные санатории и дачи, часто делали головокружительную карьеру — это понятно). Увидел — и был потрясен. Кулаков уже малограмотно говорил и на брежневский манер «хыкал», произнося «х» вместо «г». Это же надо так —даже в манере говорить перестроиться! Чтобы не быть белой вороной на фоне генсека и его ближайших сподвижников (тоже густо хыкали, и создавалось даже впечатление — подчеркивали нелады с русским языком).
ИНТЕРНАЦИОНАЛ
Где-то в шестидесятые власть сыграла в Москве с головными уборами в большую политику. Предстоял визит президента Франции де Голля. Деятеля, одержимого собственной страной. И вот чтобы польстить ему (а СССР обхаживал тогда Францию сильнейше — в антиамериканских видах), срочно наизготавливали тьму французских национальных головных уборов — каскеток. Во всех магазинах — даже в ларьках «Союзпечати»! — продавались. Москвичи мужского пола напокупали. И как раз к визиту француза добрая четверть носила каскетки. А когда кортеж ехавшего с аэропорта де Голля встречали многолюдные организованные толпы на улицах (за участие во встрече — дополнительный нерабочий день; сам ходил, знаю точно), то там едва не на каждом втором была каскетка. Не знаю уж, как такого коэффициента добились. У каскеток, кстати, оказалась вторая жизнь. Их очень стойко продолжила носить интеллигенция. Тут, несомненно, пружиной было некоторое прозападное фрондерство. Желание показать, что западное нравится. Интеллигенция тогда входила во вкус подобных жестов.
ВНЕКЛАССОВЫЙ ПОДХОД
К восьмидесятым всякие остатки «классового подхода» в шапочности испарились полностью. Заносили что угодно. И никто не придавал значения. Уж если ответственные работники Центрального комитета защеголяли в западных красивых «пирожках» из тюленьего меха — о чем тут говорить!
К концу восьмидесятых и далее дело продвинулось еще — обозначилась смелая, дотоле немыслимая мода на американское. Причем не просто американское, а с американской патриотической символикой. Эмблемами флага, геральдическим орлом, сжимающим в когтях молнии. В большом ходу у молодежи стали американские военные пятнистые шапки. Тут уже чувствовалась политическая демонстрация. И действительно, в ту пору Соединенные Штаты были в большой моде. Пора влюбленности в эту страну накатила, она натурально рисовалась земным раем.
В заключение два слова о зимнем головном уборе Горбачева. Наверное, многие еще помнят — из тюленьего меха, но необычного покроя. Щегольского и замысловатого одновременно. Я лично ни на какой другой голове подобного не видел. Мне кажется, замысловатость могла быть и не случайна. Хотел Михаил Сергеевич подчеркнуть, что человек он новаторский. С прошлыми традициями решительно рвущий. В том числе и упоминавшейся пыжиковой. Ей-богу, как прямой сигнал грядущих перемен та шапка смотрелась и воспринималась. Помню даже уличные замечания: «У него все не так, даже на голове вон какой скутер!»
В общем, прошу любить и жаловать историческую мини-науку — сравнительное шапковедение.
Юрий ОЛЕЩУК
В материале использованы фотографии: из архива «ОГОНЬКА», Василия ДЬЯЧКОВА, FotobankКак сделать пилотку из бумаги инструкция. Шапки из бумаги: пилотка
Вам необходимо очень срочно сделать пилотку для парада или военной игры? Для праздника в школе или для театрального спектакля? Тогда наша статья специально для вас. Сегодня мы подробно расскажем, как сделать пилотку из бумаги своими руками или сшить ее самостоятельно.
Пошаговая инструкция
Первым шагом предлагаем рассмотреть подробный и поэтапный процесс изготовления пилотки из бумаги на следующих схемах и фото.
Для того чтобы сделать солдатскую пилотку в технике оригами, возьмите бумагу. Также пригодится часик свободного времени, немножечко желания и капелька терпения.
Вот так выглядит уже готовая пилотка:
Первым шагом нам необходимо согнуть лист сначала по вертикальной линии, а затем по горизонтальной оси.
Вторым шагом необходимо к середине согнуть края по боках.
Следующим шагом верхние углы внутрь, а затем разгибаем их.
Четвертым шагом нам необходимо несколько раз согнуть и разогнуть прямоугольник.
Пятым – загнуть края и перевернуть будущую солдатскую пилотку.
Потом необходимо будет повторить четвертый пункт, то есть сделать несколько раз прямоугольник.
Сверху немного сплюснуть будущую пилотку.
Военная солдатская пилотка из бумаги готова.
Второй способ
А следующим шагом предлагаем рассмотреть подробный процесс шитья солдатской пилотки из ткани военного типажа с пошаговыми фото.
Для того чтобы сделать головной убор, возьмите ткань цвета хаки, ножницы, иголки, нитки, булавки и выкройку.
Выкройка будущей пилотки. Подходит для объема головы 50 см:
Хотим напомнить: не нужно забывать правила безопасности. Когда вы работаете с машинкой, следует соблюдать безопасное расстояние.
Первым шагом мы вырезаем выкройку, затем кладем ее на ткань, обводим и вырезаем все детали.
Затем нам необходимо соединить первую и третью детали. Для этого находим их центр (сложите детали пополам, место сгиба – центр), наметьте линию булавками.
Проложите машинную строчку по линии, которая на фото показана красным цветом.
Следующим шагом нам необходимо пришить вторую детальку одной стороной к третьему номеру, а второй сторону к первой заготовки.
Вот, что получается на данном этапе:
После чего мы защипываем центр первой детальки и по красной линии (не доходя до края полтора см) делаем машинную строчку.
На фото показано, как выглядит пилотка после предыдущего действия. Это необходимо сделать для того, чтобы вверх изделия уходил вглубь пилотки.
Следующим шагом нам необходимо соединить между собой обе детали под номером три.
Снова делаем машинную строчку по линии, которая выделена на фото.
Затем нужно вывернуть пилотку и прошить один мм от края. На фото показано, как должен выглядеть шов.
Теперь возьмите детали под номер два (всего четыре штуки). Складываем детали лицом к лицу по двое и затем нам необходимо прошить детальки по боковым срезам. Вот так получилось.
Затем получившиеся кольца вставляем в друг друга так, чтобы лицевая часть смотрела друг на друга (более подробно показано на фото). Делаем машинную строчку по красной линии.
На фото изображено, как должен проходить шов поближе.
Затем нам необходимо вывернуть изделие и согнуть по недавно прошитому шву.
Следующим шагом на расстояние 1 мм прошиваем кромку шва.
После чего подготавливаем детали, которые мы отложили, и прокладываем машинную строчку по красной линии.
Затем специально для того, чтобы было удобнее работать потом, сложите детали одну в другую наметайте шов булавками или прошейте.
Более подробно показано на фото, как должна выглядеть изнаночная сторона и шов, который мы недавно проделали.
Небольшая хитрость специально для читателей данной статьи: для того чтобы в будущем у вас не выворачивалась изнаночная сторона пилотки, прострочите шов по периметру по черной линии, отгибая припуск на шов в сторону изнанки.
Выворачиваем изделие и меряем готовую пилотку на солдата. Если использовать немного меньше выкройку, то она подойдет и для детей.
Видео по теме статьи
Предлагаем посмотреть подборку видео мастер-классов по изготовлению военной пилотки из бумаги и не только.
Инструкция
Отогните слева и справа полоски, каждая примерно на шестую часть ширины так, чтобы образовались вертикальные параллельные линии сгиба.
Нижний край горизонтально сверните 2 раза от себя. Сперва пополам, а в процессе второго заворота вложите первый отгиб данного шага и вложите его за клапаны-карманы от подобных двух заворотов в третьем шаге данной инструкции. Сборка завершена.
Видео по теме
Источники:
- Как сделать шапку из газеты
- как из бумаги сделать пилотку
Бумага – это легкодоступный и простой в работе материал. Из нее получаются прекрасные поделки. Почему бы не сделать вместе со своим малышом из бумаги ? Время пройдет с пользой, да и поделка получится потрясающей.
Вам понадобится
- — бумага;
- — клей;
- — ножницы.
Инструкция
Бумагу разложите так, чтобы ее узкая сторона расположена была вверху и внизу. Согните лист пополам. Обязательно проверьте, чтобы стороны совпадали, после чего линию сгиба хорошо прогладьте.
Согнутый лист бумаги положите перед собой так, чтобы линия изгиба оказалась сверху. Затем загните верхние углы к середине: в результате получится остроконечная шапка.
После этого нижний край листа подогните кверху, а затем уголки загните вовнутрь. Переверните заготовку на другую сторону и проделайте те же операции. Уголки обязательно подклейте, ведь в противном случае они будут топыриться и отгибаться, из-за чего поделка потеряет свой внешний вид.
После того как клей подсохнет, сложите пилотку пополам и слегка потяните за центральную часть. Уголки сложенной пилотки должны покрывать друг друга. Такие манипуляции позволят укрепить конструкцию.
Пилотку сделать можно и несколько по-другому. Для этого вырежьте из бумаги квадрат. Потом согните лист по горизонтали пополам, а затем края подогните к середине.
Согните верхние углы вовнутрь и расправьте их. Следом за этим загните края так, чтобы получился прямоугольник, и переверните заготовку. Получившийся прямоугольник согните несколько раз, расправьте пилотку и слегка приплюсните ее: поделка готова.
Обратите внимание
Помните: швы должны быть ровные и аккуратные, иначе поделка получится некрасивой.
Полезный совет
Чтобы пилотка из бумаги выглядела наряднее и веселее, попросите ребенка разукрасить свою поделку акварельными красками и дайте ей подсохнуть.
Источники:
- Пилотка из бумаги в 2018
- как сделать пилотку с бумаги в 2018
Пилотка — необходимый элемент форменной детской одежды. В некоторых школах, детских спортивных лагерях по-прежнему носят форменную одежду, в которую, как обязательный элемент, входит и пилотка.
Вам понадобится
- Плотная хлопчатобумажная ткань, швейные принадлежности.
Инструкция
Сделать можно из различных , но проще всего пилотку из плотной ткани. Ткань для изготовления пилотки лучше взять хлопчатобумажную.
Перед необходимо аккуратно снять мерки. Измерить на уровне лба и затылка. Это будет длина пилотки. Измерить голову от уха до уха — это будет высота нашего изделия.
Затем необходимо сделать чертеж выкройки головного убора на бумаге. Нужно прямоугольник, где сторона — это длина пилотки, а — высота пилотки. Нарисовать выкройку нужно соответственно снятым меркам.
Затем можно выкраивать элементы изделия . Для этого ткань сложить вдвое по поперечной нити. Наложить выкройку так, чтобы длинная сторона прямоугольника совпала с линией сгиба ткани.
Приколоть выкройку булавками, выкроить с припусками на боковые швы 1,5 см, на нижний срез 4 см. Сшить на боковые срезы, обметать края лучше на машине оверлок.
Вывернуть пилотку, разутюжить швы. Потом подвернуть нижний срез на 1 см, приутюжить, подвернуть еще раз на 2 см и прострочить на швейной машине.
Если пилотка нужна вам для особых случаев, можно перед началом на выкроенную ткань наклеить или вышить эмблему, в шов вставить кисточку и нижний срез прострочить контрастной нитью. Получится более праздничный, нарядный вариант пилотки.
Кепка из бумаги будет незаменимым головным убором при проведении ремонта или других работ по дому. Она станет прекрасной защитой от краски или от падающей штукатурки. Она может защитить от солнца при работе в огороде. Кроме того, такой кепкой можно порадовать своего ребенка.
Вам понадобится
- Лист бумаги газетного формата.
Инструкция
Полоска внизу отгибается наполовину дважды.
Боковые уголки заворачиваются и ваша будущая кепка переворачивается.
Затем загибаются боковые стороны к середине так, чтобы они соединились в центральной линии. Для нужно чтобы эти стороны не сходились в центре, а были от него на расстоянии около полутора сантиметров. Это сделает меньше в размерах. В зависимости от размера головы на этом этапе можно контролировать и размер головного убора. Если на последнем этапе кепка окажется или слишком , или слишком маленькой, нужно получившееся изделие и повторить этот этап.
Далее нижняя полоска загибается пополам. После этого загибаются уголки для придания козырьку треугольной формы. На обратной стороне загибается нижний угол и вставляется в получившийся своеобразный «карман», чтобы уголок закрепился в полоске.
Кепка расправляется, закрепляются боковые уголки, выравниваются углы и грани изделия. Если необходимо – меняют размер, вернувшись на два этапа назад. Кепка готова.
Видео по теме
Полезный совет
Лучшим материалом для кепки будет газетный лист.
Раньше каждый ребенок знал, как выглядит пилотка – традиционный головной убор военных летчиков. Сегодня пилотка ассоциируется уже не с военной формой, а с детским костюмом – смело можно назвать достойным элементом детского праздничного наряда, который украсит любой утренник. Также бывает так, что целая группа детей готовится к выступлению или сценке, в которой каждому ребенку необходим головной убор. Вы можете выйти из ситуации очень просто – изготовьте сразу несколько пилоток . Они получатся прочными и долговечными, и возможно, дети смогут использовать их и в других сценках.
Инструкция
Возьмите достаточно большой прямоугольный лист и расположите его перед собой вертикально. Затем согните лист бумаги пополам, совместив продольные края. Разверните лист и согните его снова, но уже не по вертикали, а по горизонтали.
Сделав горизонтальный центральный сгиб, согните боковые края листа к линии перегиба. Затем возьмите верхние углы заготовки и согните их внутрь. Расправьте углы. Полученный прямоугольник согните несколько раз, после чего загните назад края и переверните получившуюся фигуру.
Повторно согните прямоугольник несколько раз. Готовую расправьте, разверните нижний карман, а затем придайте ей форму – немного вдавите внутрь ее верхнюю часть, приплюснув верхний край сгиба. Таким образом, станет напоминать самый головной убор.
Для того чтобы пилотка подошла по размеру вам или вашему , заготовьте достаточно большой лист бумаги – из листа формата А4 получится слишком маленькое изделие. Вам потребуется больший формат – например, А3 или А2.
Наши родители, бабушки и дедушки хорошо знали, как сложить из листа шапку-пилотку. Мы это искусство почти забыли. Пришло время вспоминать. И выглядит солидно, и солнце не печет, и волосы можно убрать.
Для пилотки понадобится один лист бумаги. Теперь уже не каждая газета может похвастаться таким размером листа. Чтобы сделать пилотку из обычной газеты, возьмите 2 разворота и сложите их вместе, затем сразу приступайте к шагу 2.
Если пилотка кажется вам слишком банальной и невеселой шапочкой, попробуйте сложить шапку-корону или шапку самурая. О них вы узнаете в отдельных мастер-классах:
МАТЕРИАЛЫ
- бумага (58 х 85 см)
Шаг 1
Сложите прямоугольный лист бумаги пополам, вдоль и поперек, чтобы обозначились линии сгибов, разделяющих прямоугольник на четыре равные части. Разверните и снова сложите прямоугольник пополам, совместив короткие стороны.
Шаг 2
Согните к центральной линии углы прямоугольника со стороны сгиба.
Шаг 3
Отогните верхний слой бумаги под треугольником. Но сложите эту полосу пополам. Таким образом совместив нижнюю сторону с основанием треугольника.
Шаг 4
Затем загните получившуюся в шаге 3 узкую полоску кверху, на треугольник.
Шаг 5
Переверните заготовку линиями сложения вниз, загните виднеющиеся углы сверху — на заготовку.
Шаг 6
К центральному сгибу заготовки, разделяющему ее пополам, согните левую и правую стороны.
Лёгкие головные уборы комфортны в разных условиях для того, дабы защитить голову. Это может быть охрана от попадания ясных лучей во избежание перегрева головы, либо как охрана от разных засоряющих веществ – пыли, разных мелких брызг грязи, капелек краски из пульверизатора во время окрашивания; при побелке потолка, стен на ярусе выше головы. Если традиционной панамы либо кепки нет в наличии, либо их ничтожно испортить, то дозволено изготовить головной убор из бумаги, скажем, из листа газетного разворота. Сделаем пилотку.
Вам понадобится
- газетный лист
Инструкция
1. Возьмите один лист газеты. Традиционно он теснее труден напополам, то есть имеет сгиб, по которому газета сворачивается при изготовлении в типографии. Поместите сложенный напополам лист линией сгиба горизонтально и дальше от себя.
2. Правый и левый верхние углы возьмите и сложите в прямые углы симметрично к центру, приблизительно на треть от ширины газеты. Образуется подобие трапеции.
3. Вольный верхний слой нижнего края сложите в направлении вверх так, дабы поровну завернуть его два раза. 1-й раз – напополам до низа образовавшихся от предыдущего сгиба прямых углов. 2-й – повторить заворот на ту же величину ещё выше. Образовавшаяся полоска будет отчасти перекрывать угловые отгибы. Сама конструкция будет напоминать складываемый из бумаги кораблик.
4. Не меняя ориентира верх-низ, опрокиньте газету на иную сторону. Таким образом, поменяются местами только правая и левая сторона.
5. Отогните слева и справа полоски, всякая приблизительно на шестую часть ширины так, дабы образовались вертикальные параллельные линии сгиба.
6. Нижний край горизонтально сверните 2 раза от себя. Сперва напополам, а в процессе второго заворота вложите 1-й отгиб данного шага и вложите его за клапаны-карманы от сходственных 2-х заворотов в третьем шаге данной инструкции. Сборка закончена.
7. Придайте объём пилотке, и наденьте. Пошаговая схема складывания пилотки представлена на рисунке.
Бумага – это легкодоступный и легкой в работе материал. Из нее получаются очаровательные поделки. Отчего бы не сделать совместно со своим малышом пилотку из бумаги ? Время пройдет с пользой, да и поделка получится поражающей.
Вам понадобится
- – бумага;
- – клей;
- – ножницы.
Инструкция
1. Прямоугольный лист бумаги сложите напополам. Финально, применять дозволено и обыкновенный лист бумаги формата А4: в этом случае пилотка получится крошечной. Дабы поделка вышла типичных размеров, используйте прямоугольный ватман, газетный лист либо подарочную бумагу.
2. Бумагу разложите так, дабы ее тесная сторона расположена была вверху и внизу. Согните лист напополам. Непременно проверьте, дабы стороны совпадали, позже чего линию сгиба отменно прогладьте.
3. Согнутый лист бумаги положите перед собой так, дабы линия изгиба оказалась сверху. После этого загните верхние углы к середине: в итоге получится остроконечная шапка.
4. Позже этого нижний край листа подогните кверху, а после этого уголки загните вовнутрь. Опрокиньте заготовку на иную сторону и проделайте те же операции. Уголки неукоснительно подклейте, чай в отвратном случае они будут топыриться и отгибаться, из-за чего поделка утратит свой внешний вид.
5. Позже того как клей подсохнет, сложите пилотку напополам и слегка потяните за центральную часть. Уголки сложенной пилотки обязаны покрывать друг друга. Такие манипуляции дозволят укрепить конструкцию.
6. Пилотку сделать дозволено и несколько по-иному. Для этого вырежьте из бумаги квадрат. Потом согните лист по горизонтали напополам, а после этого края подогните к середине.
7. Согните верхние углы вовнутрь и расправьте их. Следом за этим загните края так, дабы получился прямоугольник, и опрокиньте заготовку. Получившийся прямоугольник согните несколько раз, расправьте пилотку и слегка приплюсните ее: поделка готова.
Обратите внимание!
Помните: швы обязаны быть ровные и опрятные, напротив поделка получится уродливой.
Полезный совет
Дабы пилотка из бумаги выглядела роскошнее и веселее, попросите ребенка разрисовать свою поделку акварельными красками и дайте ей подсохнуть.
Пилотка – нужный элемент форменной детской одежды. В некоторых школах, детских спортивных лагерях по-бывшему носят форменную одежду, в которую, как непременный элемент, входит и пилотка.
Вам понадобится
- Плотная хлопчатобумажная ткань, швейные принадлежности.
Инструкция
1. Сделать пилотку дозволено из разных материалов, но проще каждого сшить пилотку из плотной ткани. Ткань для изготовления пилотки отменнее взять хлопчатобумажную. Перед шитьем нужно опрятно снять мерки. Измерить голову на ярусе лба и затылка. Это будет длина пилотки. Измерить голову от уха до уха – это будет высота нашего изделия.
2. После этого нужно сделать чертеж выкройки головного убора на бумаге. Необходимо нарисовать прямоугольник, где длинная сторона – это длина пилотки, а короткая – высота пилотки. Нарисовать выкройку надобно соответственно снятым меркам.После этого дозволено выкраивать элементы изделия из ткани. Для этого ткань сложить вдвое по поперечной нити. Наложить выкройку так, дабы длинная сторона прямоугольника совпала с линией сгиба ткани.Приколоть выкройку булавками, выкроить с припусками на боковые швы 1,5 см, на нижний срез 4 см. Сшить на машине боковые срезы, обметать края отличнее на машине оверлок.
3. Вывернуть пилотку, разутюжить швы. Потом подвернуть нижний срез на 1 см, приутюжить, подвернуть еще раз на 2 см и прострочить на швейной машине. Если пилотка необходима вам для специальных случаев, дозволено перед началом шитья на выкроенную ткань наклеить либо вышить эмблему, в шов вставить кисточку и нижний срез прострочить контрастной нитью. Получится больше торжественный, роскошный вариант пилотки.
Кепка из бумаги будет необходимым головным убором при проведении ремонта либо других работ по дому. Она станет очаровательной охраной от краски либо от падающей штукатурки. Она может защитить от солнца при работе в огороде. Помимо того, такой кепкой дозволено порадовать своего ребенка.
Вам понадобится
- Лист бумаги газетного формата.
Инструкция
1. Обыкновенно кепка делается из газетных листов. Дозволено воспользоваться бумагой формата А2 для изготовления кепки большего размера. Лист бумаги складывается напополам. Дальше углы, находящиеся на сгибе, загибаются к центру (дабы они сошлись в середине).
2. Полоска внизу отгибается наполовину двукратно.
3. Боковые уголки заворачиваются и ваша грядущая кепка переворачивается.
4. После этого загибаются боковые стороны к середине так, дабы они соединились в центральной линии. Для маленьких детей необходимо дабы эти стороны не сходились в центре, а были от него на расстоянии около полутора сантиметров. Это сделает кепку поменьше в размерах. В зависимости от размера головы на этом этапе дозволено контролировать и размер головного убора. Если на последнем этапе кепка окажется либо слишком огромный, либо слишком крошечной, необходимо разложить получившееся изделие и повторить данный этап.
5. Дальше нижняя полоска загибается напополам. Позже этого загибаются уголки для придания козырьку треугольной формы. На обратной стороне загибается нижний угол и вставляется в получившийся неповторимый «карман», дабы уголок закрепился в полоске.
6. Кепка расправляется, закрепляются боковые уголки, выравниваются углы и грани изделия. Если нужно – меняют размер, вернувшись на два этапа назад. Кепка готова.
Видео по теме
Полезный совет
Лучшим материалом для кепки будет газетный лист.
Прежде весь ребенок знал, как выглядит пилотка – обычный головной убор военных авиаторов. Сегодня пилотка ассоциируется теснее не с военной формой, а с детским костюмом – пилотку храбро дозволено назвать достойным элементом детского торжественного наряда, тот, что украсит всякий утренник. Также бывает так, что целая группа детей подготавливается к выступлению либо сценке, в которой всякому ребенку нужен головной убор. Вы можете выйти из обстановки дюже легко – изготовьте сразу несколько пилоток из бумаги. Они получатся крепкими и долговечными, и допустимо, дети сумеют применять их и в иных сценках.
Инструкция
1. Возьмите довольно крупный прямоугольный лист бумаги и расположите его перед собой вертикально. После этого согните лист бумаги напополам, совместив продольные края. Разверните лист и согните его вновь, но теснее не по вертикали, а по горизонтали.
2. Сделав горизонтальный центральный сгиб, согните боковые края листа к линии перегиба. После этого возьмите верхние углы заготовки и согните их вовнутрь. Расправьте углы. Полученный прямоугольник согните несколько раз, позже чего загните назад края и опрокиньте получившуюся фигуру.
3. Вторично согните прямоугольник несколько раз. Готовую пилотку расправьте, разверните нижний карман, а после этого придайте ей объемную форму – немножко вдавите вовнутрь ее верхнюю часть, приплюснув верхний край сгиба. Таким образом, пилотка станет напоминать самый подлинный головной убор.
4. Для того дабы пилотка подошла по размеру вам либо вашему ребенку, заготовьте довольно огромный лист бумаги – из листа формата А4 получится слишком маленькое изделие. Вам понадобится больший формат – скажем, А3 либо А2.
5. Пилотку, изготовленную из бумаги, вы сумеете подарить не только своим детям, но и своим друзьям, дабы развлечь их в день варенья либо на корпоративном празднике.
Видео по теме
Пилотка из газеты – это постоянный признак штукатурно-окрасочных работ. Ни один ремонт в доме прежде не обходился без этого головного убора. И теперь дозволено обнаружить уйма вариантов использования такой пилотки. Скажем, применять на даче, пляже либо в лесу в жаркий, ясный день для спасения от пекущего солнца. Сложить такую пилотку не составляет труда. Довольно иметь под рукой двойственный лист газеты.
Инструкция
1. Сложите двойственный лист газеты по линии сгиба (напополам). Положите перед собой на ровную поверхность таким образом, дабы край со сгибом оказался сверху. Возьмете верхний правый угол двойного листа и сложите его, как показано на иллюстрации. Аналогичным методом сложите левый верхний угол газеты.
2. Загните нижний край верхнего газетного листа до яруса горизонтальной стороны сложенных углов. Опрокиньте. Подобно, на таком же ярусе, заверните 2-й край газеты.
3. Опрокиньте заготовку вашей пилотки вновь на сторону с загнутыми углами. Отверните нижний край и сложите его напополам. Вновь заверните нижний край (отворот) по первой линии сгиба.
4. Опрокиньте пилотку на иную сторону. Сейчас разверните отворот на этой стороне. Дальше заверните боковые стороны настоль, дабы пилотка плотно села на голову, по размеру. При необходимости дозволено заворачивать боковые стороны огромнее либо поменьше, добиваясь нужного итога.
5. Сложите напополам нижний отворот на таком же ярусе, как на первой стороне пилотки. При этом, загибы боковых сторон не отворачивайте. Т.е. складывайте их вдвое. Вновь заверните нижний край (отворот) по первой линии сгиба таким образом, дабы двойные концы отворота образовали скрепление отворотов пилотки с первой стороной. Т.е. заверните их за боковые отвороты, как показано на иллюстрации.
6. Придайте объем получившейся пилотке. Примерьте ее на голову. Такой головной убор дозволено носить не только как стандартную пилотку, но и как буденновку.
7. Если у получившейся пилотки оказалась глубокая посадка, то верхний угол дозволено завернуть вовнутрь. Таким образом дозволено подогнать ее по размеру на определенную голову, а также придать типичный внешний вид вашей пилотке.
Видео по теме
Полезный совет
Потому что газетные листы имеют разные форматы, подбирайте их большего либо меньшего размера, в зависимости от требуемого размера вашей пилотки.
Видео по теме
Очень часто в нашей жизни случаются ситуации, когда нужно выкручиваться на месте при помощи подручных материалов. Представьте ситуацию, когда, поехав летом на пикник или на дачу, вы забыли взять с собой кепку. А солнечные лучи находят вас даже под деревьями. Или вы затеяли дома ремонт, и для того чтобы вам на голову не сыпалась пыль или не падали капли краски или клея, вам понадобится головной убор. Во всех таких случаях можно выйти из положения при помощи обычной газеты. Сегодня мы расскажем, как сделать пилотку из газеты.
Смастерить такой головной убор не составит труда даже школьнику. Вам для этого потребуется обычная газета. В принципе, для этих целей подойдет любая бумага: и обои, и старый настенный календарь, и даже станицы из журнала. Разница будет только в размере. Итак, пилотка из газеты своими руками!
Вам нужно раздобыть обычную газету прямоугольного формата. При необходимости обрежьте ее ножницами, придав нужную форму. Первое, что вы должны сделать, это сложить газету ее пополам.
Теперь загните углы газеты таким образом, чтобы у вас получился треугольник.
Внизу у вас должна оставаться полоска бумаги. Как сделать пилотку из газеты, видно на рисунках, которые представлены в статье. Следующим действием вы должны завернуть свободный низ газеты наверх. Сделайте это сначала с одной стороны вашей будущей пилотки. По сгибу хорошо проведите пальцем, чтобы зафиксировать бумагу. Переверните полученное изделие и загните свободную полоску края, так, как делали это с первой стороной.
У вас остаются свободные уголки, которые немного торчат и портят вид изделия. Что нужно с ними сделать? Их можно загнуть или приклеить при помощи клея или скотча. А если под рукой вдруг оказался степлер, он тоже может вам помочь в этом. Каким образом вы закрепите уголки, подскажет вам ваша фантазия.
Расправьте свою пилотку. Для того чтобы она хорошо сидела, согните ее пополам, потянув на себя за уголки, которые вы закрепили. У вас выйдет треугольник. Теперь можно примерить получившуюся пилотку. Ну вот, вы уже знаете, как сделать пилотку из газеты!
Мы рассказали вам о самом простом методе складывания головного убора из бумаги. Вариантов того, как сделать пилотку из газеты, существует несколько, но они уже немного сложнее и потребуют некоторой ловкости рук. Потренируйтесь сначала на простых вещах и смело переходите к сложным. Из газеты можно сделать пилотку даже с козырьком! Народное творчество не знает границ.
Помимо того, пилотка будет исполнять практическую функцию, ее можно использовать и для игры. Такие поделки из бумаги вы можете делать вместе со своими детьми. Этот процесс развивает и моторику. Пилотка из газеты может стать целой приключенческой историей. Если приклеить к ней пару перьев и раскрасить ее яркой гуашью, ваш малыш сможет индейцем. И сам вечер с детворой пройдет очень весело, со смехом.
Боевые головные уборы с перьями и рогами, тараканы-дикобразы, ободки из бисера, шляпы-корзинки и другие головные уборы американских индейцев
Головные уборы коренных американцев: головные уборы с перьями и рогами, тараканы-дикобразы, повязки на голову из бисера, шляпы-корзинки и другие головные уборы американских индейцев.Индейский язык Культура коренных американцев Настоящее индийское ремесло
Когда большинство людей думают о головном уборе американских индейцев, первое, что приходит на ум, — это полный головной убор из орлиных перьев. как головной убор Лакота Сиу выше.Но на самом деле американские индейцы в большинстве племен никогда не использовали такие головные уборы из перьев. Пернатые головные уборы, возможно, самые известные головные уборы американских индейцев, но они не были наиболее распространенными. использовались — и они, конечно же, были не единственными.
Рекламные ссылки
Читайте фотографии и описания самых важных коренных американцев. стили головных уборов Северной Америки и различия между ними.
Головные уборы коренных американцев
Боковой капот прицепа головной убор halo прямой головной убор
Боевые головные уборы коренных американцев были важными церемониальными регалиями, которые носили только вожди и воины. Кроме того, военные головные уборы носили только мужчины. (Женщины иногда воевали в некоторых племенах равнинных индейцев, и было даже несколько женщин-вождей, но они никогда не носили эти мужские головные уборы.) Равнины индийские мужчины иногда во время боя носили головные уборы из боевых капюшонов, но чаще они носили головных уборов в битвах (см. ниже) и спасали свои военные шляпы для официальных случаев. В частности, длинные перьевые прицепы никогда не носили на поле боя. В них невозможно бороться!
В 1800-х годах индейские мужчины из других племен иногда начали носить военные шляпы в стиле равнин. Частично это было из-за американской туристической индустрии, что ожидало, что коренные американцы будут выглядеть определенным образом.Частично это произошло потому, что многие индейские племена были вынуждены переселиться в Оклахому и другие районы. Индийские территории в это время в истории, поэтому племена, которые раньше жили далеко друг от друга, начали перенимать обычаи у своих новых соседей. В большинстве случаев головной убор из перьев не имеют такого же значения среди новых племен, принявших его. Для них ношение головного убора с перьями было делом моды или общим символом власти. Но для индейских племен равнин головные уборы из перьев были священным проявлением чести и отваги человека, и каждое перо рассказал историю.Орлиные перья до сих пор иногда вручаются индейцам равнин, которые сегодня служат в армии или совершают другие храбрые поступки.
Головные уборы от плотвы (тараканы-дикобразы) Головные уборы из перьев более известны в массовой культуре, но головных уборов из тараканов (также называемых тараканов-дикобразов или искусственных тараканов ) были наиболее широко используемым видом индийских головных уборов в США. Состояния. Большинство индейских племен к востоку от Скалистых гор были знакомы с головным убором из тараканов.Эти отечественные головные уборы сделаны из жесткая шерсть животных, особенно остевой волос дикобраза, шерсть лося и волосы хвоста оленя. Эти волосы прикреплялись к украшению для волос из кости или кожаной основе так, чтобы он стоял прямо над головой, как пучок или гребень. Часто волосы красили в яркие цвета и прикрепляли перья, ракушки или другие украшения. В некоторых племен мужчины носили свои волосы в стиле скальп или гребенчатая плотва (часто называли Mohawk или Mohican после того, как два племени в волосы были обычным явлением), а искусственная плотва прикреплялась к собственным волосам мужчины.Мужчина Каддо на первом снимке носит свою плотву. головной убор таким образом. В других племенах тараканов-дикобразов прикрепляли к кожаным ободкам или ремням и надевали на длинные волосы или косы. Вот как их чаще всего носят сегодня.
Плотва воина Каддо Паувау Танцовщица Роуч Продам индейскую плотву
Головные уборы плотвы обычно носили воины и танцоры.Как и военные шляпки, плотва из волос дикобраза — традиционно мужской головной убор, а не ее носят. даже женщинами-воительницами. Их использование варьировалось от племени к племени. Во многих племенах тараканов носили в битвах, в то время как головные уборы более формальных племен (например, военные головные уборы, тюрбаны из меха выдры или шапки-густовы) надевали на церемониальные мероприятия. В других племенах тараканов носили в основном как танцевальные регалии или спортивный костюм. В некоторых племенах отдельные мужчины предпочитали носить тараканов-дикобразов, а другие — нет.Как и другие стили одежды, тараканы иногда входил и выходил из моды. В целом они не имели такого духовного значения, как головные уборы американских индейцев, хотя мальчик зарабатывал право ношение таракана впервые было важной церемонией в некоторых племенах. Сегодня тараканов-дикобразов можно часто увидеть на паувау, где их до сих пор носят как регалии танцоры-мужчины из самых разных племен.
Корзина шляпы Шляпы-корзины (также известные как крученых шляп или плетеных шляп ) были наиболее распространенным типом головных уборов коренных американцев к западу от скалистые горы.Различные племена изготавливали шляпы-корзины разных форм и стилей. Племена калифорнийских индейцев обычно делали небольшие округлые или фески-образные колпачки для корзин из плотно свернутого сумаха, как и шляпа индейца хупа ниже. Племена северо-западного побережья, такие как хайда и салиш, часто делали шляпы большего размера более коническими. или формы с полями из волокон, таких как кора кедра или корень ели.
Крышка корзины Hupa Шляпа-корзинка Haida Шляпа китобойного нутка
В племенах Калифорнии и Плато шляпы-корзины обычно носили только женщины и девушки, и их дизайн был в основном декоративным.На Северо-западном побережье и мужчины, и женщины носили головные уборы из плетеных плетеных изделий для танцевальных и церемониальных целей, а также в повседневной жизни. Северо-Запад Дизайн шляп-корзин на побережье часто передавал информацию о клане, достижениях или статусе человека в племени.
Повязки на голову с перьями Повязка на голову Indian также хорошо известна по фильмам и другим популярным изображениям коренных американцев. Однако такая повязка на голову обычно использовался только несколькими племенами северо-восточных лесов.Обычно повязка на голову состояла из плетеной ткани или вышитой бисером полоски оленьей кожи. с племенными узорами на нем. Затем эту ленту повязывали вокруг брови с помощью одного или двух перьев, заправленных через спину. Не только орлиные перья, но и Перья индейки, ястреба, цапли и журавля также использовались для изготовления повязок Woodland Indian.
Ободки Abenaki Индийские повязки на голову ленапе
В отличие от многих головных уборов коренных американцев, представленных на этой странице, и мужчины, и женщины носили повязки, которые не были связаны с войной.Число и тип перьев обычно не имели особого символического значения, хотя в некоторых племенах, граничащих с Равнинами, перья орла были зарезервированы для воинов. По большей части, повязки на голову индейцев леса носили из-за их красоты. и часто украшались замысловатыми узорами, вампумом, бусами и перьями.
Головные уборы буйвола (головные уборы с рогами) Подобно боевым чепчикам из перьев, головных уборов из рогов буйвола были традиционными регалиями некоторых воинов равнинных индейцев.Это были шлемы буйвола шкура с парой прикрепленных рогов буйвола, часто украшенная лохматым мехом буйвола и хвостом буйвола, тянущимся сзади. Во многих случаях шкуры горностая и с головного убора свешивались боевые перья, как на второй картинке. Иногда рогатый головной убор даже совмещали с перьевым шлейфом, как в третья картинка.
Головной убор сиу буйвола Головной убор из пиганового рога головной убор Buffalo
Рогатые головные уборы для равнинных индейцев имели такое же духовное и церемониальное значение, как и головные уборы с перьями.Только выдающийся мужчины-воины носили эти священные регалии. Рогатые головные уборы были более редкими, чем военные головные уборы из орлиных перьев, потому что их использовали меньшее количество племен (только сиу и несколько других племен северных равнин носили такой головной убор), а также потому, что только воины определенных кланы или совершившие определенные дела носили рога бизона.
Тюрбаны из меха выдры тюрбаны из меха выдры (также известные как шапки из шкуры выдры ) — церемониальные головные уборы, которые носят мужчины некоторых племен прерий и южных равнин, такие как Potawatomi, Pawnee и Osage.Это круглые шапки из меха выдры с хвостом выдры, свисающим сзади или выступающим в одну сторону в сторону. бисерные ножны. Тюрбаны и хвостовые ножны часто были искусно украшены вышитыми бисером и раскрашенными узорами, символизирующими военные почести владельца, и вождь и его потомки обычно прикрепляют орлиные перья к спинке тюрбанов.
Тюрбан вождя пауни тюрбан выдра Шапка выдра с ножнами
Тюрбаны из кожи выдры были официальными головными уборами, имевшими большое символическое значение.Их носили на церемониях или других торжественных мероприятиях, а не воины, входящие в битва (которые обычно носили тараканов-дикобразов). Даже сегодня шапки из меха выдры иногда носят на официальных мероприятиях индейские мужчины Южных равнин.
Головные уборы из Мексики, Центральной и Южной Америки Мексиканские индейцы ацтеков и горных майя также славились своими головными уборами из перьев , но эти головные уборы сильно отличались от головных уборов. Равнинные индийские головные уборы.Чтобы сделать головные уборы своих родных, ацтеки и майя сшили большой веер из перьев, а затем прикрепили его к затылку с помощью ремешки и повязка на голову или металлический обруч. Другое отличие состоит в том, что вместо орлиных перьев использовались перья попугая, ара и кетцаля. Этот стиль индийского головного убора из перьев был популярен не только в Мексике, но и в Центральной Америке и в некоторых частях Южной Америки, вплоть до Бразилии.
Ацтекский головной убор Монтесумы Мексиканский головной убор Бразильский головной убор
И мужчины, и женщины носили такие индийские головные уборы.Они не имели никакого отношения к войне, но в Империи ацтеков самые причудливые (украшенный золотом, драгоценностями и нефритом) символизировал благородство. Сегодня головные уборы с веером из перьев носят как регалии науа, майя и другие местные танцоры в Мексике и Гватемале, а красочные головные уборы созданы по образцу Традиционные бразильские индейцы одеваются в качестве костюмов на карнавал Марди Гра в Рио-де-Жанейро каждый год.
Маски американских индейцев Маски — это еще один вид головных уборов, используемых многими индейскими племенами от Аляски до Аргентины.В большинстве племен маски используются для религиозных ритуалов. или фестивалей, но существует почти столько же различных традиций изготовления масок американских индейцев, сколько и племен американских индейцев. У нас есть отдельная страница индейских масок , которые вы, возможно, захотите посетить. чтобы узнать больше о разнообразии племенных масок, но вот фотографии некоторых из наиболее распространенных типов. Равнинные индейцы обычно обрабатывали простые маски животных из голов или черепов важных животных, таких как буйвол, медведь или волк.Большинство племен вырезали маски из дерева и украсил их кожей и мехом, как, например, танцевальная маска Hopi kachina ниже. У некоторых северо-западных племен мастера по изготовлению масок резные особо сложные шарнирные маски трансформации , которые открывались, когда тянули за шнур, открывая вторую сторону внутри первой. Металлические маски были редкостью в Северной Америке, но некоторые южноамериканские племена, такие как племя инков, создали красивые кованые золотые маски и серебряные маски . А в некоторых восточных племенах, таких как племена сенека и тускарора, изготовление фальшивых масок для лица считается таким священным ритуалом, что никому не разрешается сфотографировать их.
Мандан маска для танцев буйвола Маска хопи качина Маска трансформации Хайда Солнцезащитная маска инков
Кепка Iroquois gustoweh Мелькающий головной убор Hupa Тюрбан семинолов Повязка на голову Pueblo
Кепка gustoweh — это формальная тюбетейка с перьями, которую использовали только мужчины из племен ирокезов.Перья большого орла на кепке были символами, показал, к какому конкретному племени принадлежал ирокез. (Три прямых пера на кепке на этой фотографии означают, что владельцем является ирокез.) В племенах северной Калифорнии мужчины носили мерцающих головных убора в качестве танцевальных регалий. Головные уборы калифорнийских индейцев изготовлены из широких кожаных полос, декорированных красным скальпы дятлов. В 1800-х годах, когда ткань стала более доступной, стильными стали тканевых тюрбана , украшенных перьями. среди чероки, семинолов и других мужчин юго-востока Индии, и тканевые повязки на голову стали повседневной одеждой для люди из племен навахо, апачей и пуэбло.
Головные уборы других племен для женщинТиара из бисера Каюга Остроконечный капюшон Wishram свадебный головной убор Головной убор для эскимосских танцев
Дамы из ирокезов часто носили отличительную диадему в стиле , украшенную бисером на голове. Этот высокий головной убор в виде короны до сих пор используется на официальных мероприятиях. Женщины вабанаки в штатах Мэн и Нью-Брансуик иногда носили фуражек с цветочным узором из бусинок.Во многих племенах Плато невесты носили украшенных бусами головных уборов , как и женщина Вишрам, изображенная выше, изготовленных из раковин зубного камня, морского ушка и другие драгоценные материалы. Эскимосы (инуиты, алеуты и юпики) обычно не носили головных уборов, но женщины использовали повязки с длинной бахромой , иногда с кольцами. с мехом карибу, как на этой картинке, в качестве танцевальных регалий.
Ответы на общие вопросы о головных уборах коренных американцев Носили ли на этой странице головные уборы дети коренных американцев?| Детское оголовье Hochunk | Традиционно нет.Большинство этих головных уборов никогда не носили дети. Мальчики-индейцы обычно начинали носить тараканов-дикобразов в подростковом возрасте.
когда они были готовы стать воинами. Пернатые военные шляпы, головные уборы буйвола и шляпы из хвоста выдры носили уже хорошие мужчины.
воинов и заслуженных почестей. Большинство других индийских масок и головных уборов носили только взрослые для особых церемоний или танцев.
Некоторые индейские девушки из Калифорнии носили шляпы-корзины, а на восточном побережье некоторые дети носили повязки на голову (хотя обычно в них не было перьев.) Сегодня дети коренных американцев часто носят головные уборы этнических танцев на паувау и других культурных фестивалях. Чаще всего встречаются ободки из бисера, подобные той. этот ребенок Хо-Чанк носит. Но в некоторых племенах даже маленькие дети сегодня носят индийских тараканов в качестве танцевальных регалий. |
Существовал ли особый вид индийского головного убора, который использовали принцессы?
| Головной убор королевы майя | Не в племенах U.С. или Канада. Почти ни у одного из этих племен не было королевской власти, как у европейцев — дочь вождя больше походила на дочь генерала.
или дочь губернатора, чем принцесса, и она не носила корону или другую особую одежду. Однако у многих мексиканских индейских племен были королевские семьи. Жены, сестры и дочери мексиканских индейских королей и императоров носили головные уборы из перьев. украшенные золотом, нефритом и драгоценностями, как и мужчины в их семьях. Это резьба по камню королевы майя в головном уборе из королевских перьев. |
Правда ли, что головные уборы ацтеков и майя похожи на головные уборы египетских фараонов?
| Головной убор ацтеков Египетский головной убор | Нет, это неправда. Вероятно, этот слух появился из-за того, что ацтеки и майя, как и древние египтяне, строили пирамиды. Но в их головных уборах вообще ничего общего.Как вы можете видеть здесь, индейцы ацтеков и майя носили большие веерные головные уборы из перьев. Египетские головные уборы шили из драпированная ткань или тростниковый каркас с тканью, натянутой на нее в форме высокой короны. Вот обширный веб-сайт, на котором вы можете увидеть различные виды Египетские короны и головные уборы. Они не были похожи на ацтеков и майя единицы. |
Где я могу купить головной убор коренных американцев или найти инструкции по его изготовлению?
| Продам таракан свиной | На нашей странице регалий коренных американцев вы можете найти ссылки на членов племен, которые делают
танцуют тараканы и другая церемониальная индийская одежда.Хорошее место для покупки наборов для изготовления собственных тараканов или других танцевальных принадлежностей — это
известный продавец пау-вау
Сумасшедшая ворона. Если вы не коренной американец, а просто пытаетесь сшить местный головной убор для художественного проекта, мы рекомендуем сделать повязку из бисера, так как повязки на голову не подходят. имеют то же священное значение, что и многие другие головные уборы коренных американцев, и не требуют от вас понимания сложных культурных традиций, чтобы создать их должным образом. Книга Узоры для вышивки бисером североамериканских индейцев включают красивый узор для вышивки бисером индейской повязки на голову. |
Рекламные ссылки Книги, рекомендуемые для американских индейцев по головным уборам
Наша организация получает комиссию с любой книги, купленной по этим ссылкам. Энциклопедия костюма американских индейцев:
Хорошая книга об одежде и регалиях у разных племен, в том числе о национальных стилях головных уборов.
The Plains Warbonnet: история и конструкция:
Подробная книга об истории и важности военного чепца американских индейцев.
Военные головные уборы:
Еще одна книга о простых индийских головных уборах из перьев.
Powwow:
Красивая фотокнига с регалиями паувау, включая танцевальные тараканы и другие индийские головные уборы.
Дополнительная литература Бесконечность Наций: Родной головной убор:
Онлайн-музей головных уборов американских индейцев из Северной, Центральной и Южной Америки.
Плотва дикобраза:
История создания головных уборов тараканов, с множеством старых фотографий.
Pow Wow Images Intertribal Pow-Wow Фотогалерея Сбор наций Powwow Фотографии:
Картинные галереи Powwow, демонстрирующие местные головные уборы и другие регалии танцоров.
Военные головные уборы коренных американцев Волосы дикобраза Головные уборы коренных американцев:
Головные уборы американских индейцев для продажи в Интернете от художников племен.
Возвращение к коренным американцам в интересах детей
Вернуться на главную страницу Indian Clothes
Вернитесь в наше меню первых наций
Индийские прически Индийские имена Корзины поделок Индийские татуировки
Хотели бы вы помочь нашей организации в работе с исчезающими языками американских индейцев?
Открытое письмо иностранцам в головных уборах — âpihtawikosisân
tânisi!
Я вижу, вы не понимаете, что такое культурное присвоение.Я хотел бы предоставить вам ресурсы и информацию по этому вопросу, чтобы вы могли лучше понять, что нас беспокоит. Я также хотел бы предоставить вам это звездное руководство от Университета Саймона Фрейзера под названием «Подумайте, прежде чем подходить».
Однако я также хочу, чтобы у вас было краткое изложение некоторых наиболее важных моментов, чтобы вы не думали, что вас просто называют расистом, и чтобы меня не разочаровал ваш защитный отказ обсудить эту тему на эти основания.
Если возможно, я бы хотел, чтобы вы прочитали утверждения на этой карточке BINGO. Если какие-то из них начали крутиться у вас в голове, заприте их в коробке, пока читаете эту статью. Они, как правило, мешают вести уважительный разговор.
ОГРАНИЧЕННЫЕ СИМВОЛЫ
- Некоторые предметы являются запрещенными для определенных культур. Примеры из Канады и Соединенных Штатов: военные медали, степени бакалавра (настоящий пергамент) и определенные награды, представляющие достижения в литературной, музыкальной или других областях.
- Никто не может законно владеть этими предметами или имитировать их, поскольку они представляют собой достижения, полученные в соответствии с определенными критериями.
- Да, некоторые люди будут издеваться над этими символами. Однако для этого они должны понять, что представляют собой символы , а затем намеренно осквернить или изменить их, чтобы сделать заявление. Тогда они не могут утверждать, что чтят этот символ.
- Некоторые люди будут притворяться, что заработали эти символы, но за это могут быть серьезные санкции внутри культуры.Например, кто-то, утверждающий, что получил медицинскую степень (используя поддельный пергамент), может быть привлечен к уголовной ответственности, потому что этот «символ» дает им доступ к специализированной и ограниченной профессии.
НЕОГРАНИЧЕННЫЕ СИМВОЛЫ / ПРЕДМЕТЫ
- На другие товары нет ограничений. Флаги, большая часть одежды, еды и т. Д. Доступ к этим вещам не означает, что вы достигли какого-то особого достижения, и, как правило, вы можете использовать их.
- Если вы не используете эти предметы для издевательства, очернения или увековечения стереотипов о других людях, то вы можете законно заявить, что чтите эти предметы.
ГОЛОВНЫЕ КУЛЬТУРЫ
По большей части головные уборы — это ограниченный товар. В частности, головные уборы, которые носят большинство некоренных народов, имитируют головные уборы, которые носят различные народы равнин. Эти головные уборы также ограничены в культурах мужчинами , которые сделали определенные вещи, чтобы заработать их. — это очень женщин в культурах равнин, которые носят эти головные уборы, и их способность делать это снова весьма ограничена.
Итак, если вы не коренной мужчина из равнинной нации, который заработал головной убор или вам было разрешено его носить (что-то вроде получения почетной степени), тогда вам будет очень трудно обосновать свое мнение. потому что носить его — это не что иное, как неуважительное отношение, теперь, когда вы знаете эти вещи. Если вы предпочитаете вести себя неуважительно, пожалуйста, не удивляйтесь, когда люди обижаются … независимо от того, почему вы думаете, что вы, , имеете на это право.
Даже если у вас есть «коренные друзья» или вы сами частично коренные, индивидуальный выбор «не обижаться» не нарушает наши коллективные права как народов определять свои символы.
ПОПРОБУЙТЕ НАСТОЯЩЕЕ ПРАЗДНИК ВМЕСТО ПОДТВЕРЖДЕНИЯ
Находить наши вещи красивыми — это нормально, потому что они таковы. Восхищаться нашей культурой — это нормально. Однако я считаю разумным спросить, что если вы восхищаетесь культурой, вы узнаете о ней больше. Особенно, когда детали намного увлекательнее, чем, скажем, устаревшие стереотипы паниндийской культуры.
Необязательно быть экспертом по нашим культурам, чтобы получить доступ к их аспектам. Если вы не уверены в том, что что-то ограничено или нет, спросите кого-нибудь, кто принадлежит к этой культуре. Если люди, принадлежащие к этой культуре, говорят вам, что то, что вы делаете, неуважительно, игнорировать их опасения, потому что вы просто не согласны, не свидетельствует о восхищении.
Если вы очень-очень хотите надеть вышитые бисером мокасины или муклуки или купить красивое произведение искусства, , тогда пожалуйста! Есть законные и неограниченные предметы, созданные и проданные аборигенными народами, с которыми мы будем более чем рады видеть вас.Тогда можно будет избежать всех отвратительных неуважительных стереотипов и очернения запрещенных символов, сохранив при этом возможность наряжаться в красивой местной манере.
Если вы художник, которому просто нравится работать с изображениями аборигенов, постарайтесь, чтобы ваша работа была подлинной и не содержала ограниченных символов (или увековечила стереотипы). Например, рисовать женщину не по рождению в боевом чепце культуры равнин так же неуважительно, как носить один из этих головных уборов в реальной жизни.Нарисовать картину по архивной или современной фотографии настоящего туземца в боевом чепце, или в регалиях, или в «уличной» одежде вполне нормально. Еще лучше узнать, из какой конкретной страны вы используете изображения. «Коренной американец» или «индеец» — такое расплывчатое название.
MIYO-WÎCÊHTOWIN, ЖИВУТ ВМЕСТЕ В ГАРМОНИИ
Совершать ошибки — это нормально. Может быть, вы не имели ни малейшего представления об этом. Лучшее, что вы можете сделать, — это признать, что вы не знали, и, возможно, даже извиниться, если обнаружите, что поступили неуважительно.На мой взгляд, простое признание ситуации — чистое золото. Это снимает напряжение и заставляет людей чувствовать, что их услышали, уважают и понимают.
Однако, если вы сделаете такое признание условным, когда люди будут «хорошо» информировать вас об этих вещах, это будет проблематично. Дело в том, что этот вопрос действительно очень расстраивает людей. Ничего страшного, если ты тоже будешь разгневан по этому поводу, и, может быть, плохие слова летают туда-сюда. Я надеюсь, что когда вы остынете, вы примете, что вас не просят сделать что-то необоснованное.
Помните ту карту BINGO выше? Он демонстрирует, как , а не , решают проблему. Мы с вами оба знаем, что эта проблема — не конец света. Но это препятствие на пути к взаимоуважению и пониманию.
Спасибо за внимание.
êkosi
Эта статья адаптирована из более длинной статьи, которую я написал ранее, но мне достаточно нравятся внесенные здесь изменения, и я хотел убедиться, что эта версия также доступна.Это означает войну: почему нужно отказаться от модных головных уборов | Fashion
Право одеваться как идиот — это фундаментальный принцип фестивальной культуры, но на фестивале электронной музыки Bass Coast в эти выходные в Британской Колумбии, Канада, не будут приветствоваться идиоты одного вида.На прошлой неделе организаторы сообщили посетителям фестиваля, что индейские головные уборы с перьями, также известные как военные шляпы, не будут допускаться на территорию. «Мы понимаем, почему людей привлекают военные шляпы», — написали они на странице фестиваля в Facebook. «У них великолепная эстетика. Но их духовное, культурное и эстетическое значение невозможно разделить. Фестиваль Bass Coast проходит на земле коренных народов, и мы уважаем достоинство коренных народов».
Освещение политики фестиваля столь же показательно, как и само решение.Прошлым летом другой канадский фестиваль, Tall Trees, ввел аналогичный запрет, но это не стало международной новостью. Запрет Bass Coast прибывает как раз тогда, когда проблема головных уборов приближается к критической точке. В прошлом месяце Фаррелл Уильямс быстро извинился за свое согласие носить военный капюшон на обложке журнала Elle, в то время как давняя кампания по изменению названия и логотипа футбольной команды Washington Redskins одержала крупную победу, когда Управление по патентам и товарным знакам США отменил товарные знаки команды за «пренебрежительное отношение к коренным американцам».Последний тренд фестивальных головных уборов оказался на переднем крае гораздо более широкой борьбы со стереотипами «краснолицых».
Обратная реакция — классический пример онлайн-активности. Ее инициировала не официальная кампания, лоббистская группа или представитель знаменитостей, а все большее количество отдельных лиц, постоянно выдвигающих одно простое требование: прекратить носить головные уборы в качестве модных аксессуаров. Однако многие из тех, кто заявляет об этом, удивляются, что об этом вообще нужно сказать в 2014 году.
«Когда это только началось, моя реакция была такой, правда?» — говорит Эрен Томас, также известный как Bear Witness, из базирующегося в Оттаве трио танцевальной музыки A Tribe Called Red. «Я думал, что мы закончили с этим. Я думал, что политически корректная эпоха 90-х научила людей, что нам не разрешалось высмеивать другие культуры, но, очевидно, я был неправ».
Этим летом головные уборы, часто украшенные фторсодержащими красками, были вездесущими на фестивалях от Коачеллы до Широты. Фестивальная культура всегда была связана с идеей племен: рассмотрим неоязыческую эстетику Burning Man, сцену бесплатных вечеринок начала 90-х и хардкорные анклавы хиппи в Гластонбери.Отправьте людей в поле на выходные, спящих под холстом (и, в некоторых случаях, в типи), возможно, под наркотиками, и некоторые обязательно будут исследовать фантазии о побеге из современного общества и принятии их «естественного» я через инаковость более старых культур. . Головные уборы легко вписываются в аморфный набор «племенных» безделушек, которые годами поддерживали фестивальных киосков в бизнесе.
Женщины на сцене пирамиды в Гластонбери, 2014. Фотография: фото Джоэла Райана / Invision / AP / Joel Ryan / Invision / APНо аргументы против шика головного убора веские, и их можно назвать тройными.Во-первых, эта тенденция игнорирует различия между коренными народами. Только в США насчитывается 564 признанных на федеральном уровне племени, но мода объединяет их в один расплывчатый стереотип со всей утонченностью вестерна 1950-х годов. «Вы увидите кого-то в головном уборе на той же фотографии, что и тотемный столб и каноэ, хотя на самом деле это представители трех разных культур», — говорит Bear Witness. «Тотемные столбы привозят с северо-запада, головные уборы — с равнин, а каноэ, которые вы обычно видите, — это лесные каноэ.Таким образом, он лишает нас наших индивидуальных культур ».
Во-вторых, он не уважает священное значение головного убора. Среди равнинных людей их носят только вожди-мужчины и только в особых церемониальных случаях». Головные уборы — это то, что нужно. «- говорит ученый, активист и член Cherokee Nation Эдриенн Кин, которая ведет хронику злоупотребления культурой коренных народов в своем блоге Native Appsessations.» Это совершенно потеряно, когда вы покупаете ту вещь из куриного пера, которую вы купили в магазине костюмов.Это глубокое сакральное значение затмевается желанием просто одеться и сыграть индейца ».
Наконец, далеко не тривиальная проблема, эта тенденция напоминает коренным народам обо всех более серьезных преступлениях и унижениях, которым они подвергались в прошлом 500 лет. Даже после того, как их земля была украдена и огромное количество людей было убито, оставшимся коренным американцам не было предоставлено полное гражданство до 1924 года, а их религиозные права не были защищены до 1978 года. Племенной шик относился к ним как к другим: экзотическим существам на их собственной земле .
«Когда вы находитесь в мире, который видит в вас талисмана с боевой раскраской и перьями, вопросы репрезентации становятся чрезвычайно важными», — говорит Bear Witness. «Мы одеваемся и живем, как все. Мы не живем в типи, мы не охотимся на буйволов. Все те вещи, которые являются частью стереотипа, являются способами дегуманизации нас».
Конечно, это не первый случай присвоения иконографии коренных американцев. Несомненно, некоторые люди были оскорблены в начале 90-х, когда Корин Дэй сфотографировала 15-летнюю Кейт Мосс в головном уборе, а Джей Кей из Jamiroquai надел его на сцене.После выступления OutKast с Hey Ya! в головных уборах на фоне научно-фантастического вигвама на церемонии вручения премии Грэмми 2004 года. Разница сейчас в том, что эта тенденция перекочевала с поп-видео и подиумов на фестивальные толпы, и что она проявляется в полной мере в социальных сетях. «Не похоже, что местные жители расстроены и чувствуют себя неловко из-за этого», — говорит Кин. «Просто сейчас у нас есть платформа, и наши голоса можно услышать».
Головные уборы традиционно носят только в особых случаях некоторые индейские народы, такие как сиу.Фото: Эдвард С. Кертис / CORBISНынешняя мода началась около восьми лет назад. Наташа Хан из Bat for Lashes носила серию головных уборов во время продвижения своего альбома 2006 года Fur and Gold, а актриса, ставшая певицей, Джульетт Льюис использовала один, чтобы создать образ воина в своей группе Juliette and the Licks. В начале 2010 года ряд инцидентов, в том числе выступление Ke $ ha в исполнении American Idol, освещение фестиваля Coachella и витрина в филиале Juicy Couture, побудили Кин написать свой часто цитируемый пост в блоге «Но почему я не могу носить одежду?» Хипстерский головной убор?
Эта разработка также превратила A Tribe Called Red из партийной группы в более политизированную группу.«Политическая сторона A Tribe Called Red — это на самом деле просто обязанность, которую мы должны были быстро взять на себя», — объясняет Bear Witness. «Мы хотим, чтобы люди приходили и хорошо проводили время, но как только мы обнаружили, что люди приходят на наши вечеринки в головных уборах, нам пришлось выступить против».
Противостояние тренду привело к длинной серии неловких спусков. Нация навахо находится в продолжающемся судебном процессе против Urban Outfitters по поводу ассортимента одежды и аксессуаров под маркой навахо 2011 года, в том числе флаконов с алкоголем и «хипстерских трусиков навахо».Он утверждает, что компания нарушила как собственный товарный знак нации на имя навахо, так и федеральный закон, который запрещает ложное предположение, что продукт был произведен коренными американцами. Forever 21 незаметно переименовал свою собственную линейку продуктов под брендом Navajo, запущенную в том же году. В 2012 году модель Карли Клосс извинилась за ношение головного убора во время показа Victoria’s Secret, как и бренд, и No Doubt внезапно отозвали свое видео на Looking Hot. Последний был поразительно грубым воплощением стереотипов коренных американцев, которые, по утверждению группы, были созданы в консультации с «экспертами по индейским исследованиям из Калифорнийского университета», а не, как оказалось, призраком Джона Уэйна.
Даже этих громких инцидентов было недостаточно, чтобы заставить мир поп-музыки и моды задуматься дважды, судя по совместному снафу Элль и Фаррелл и тематическому шоу Шанель «Ковбои и индейцы» в ноябре прошлого года. В этом году Flaming Lips столкнулись с самым большим противоречием в своей карьере, когда фронтмен Уэйн Койн решительно защитил свою подругу Кристину Фаллин, дочь губернатора Оклахомы, после того, как коренные американцы возражали против ее легкомысленного использования военного чепца на фотографии в Facebook.И Койн, и Фаллин извинились, но только после того, как ситуация обострилась и привела к резкому уходу барабанщика группы.
«Меня действительно расстраивает то, что нам все еще приходится вести этот разговор, потому что информация теперь так легко доступна», — говорит Кин. «Если бы кто-нибудь из команды дизайнеров Фаррелла загуглил« родной головной убор », он выскочит. Это не только я, это повсюду! На данный момент я предпочитаю оставаться в неведении, потому что это появляется каждые пару недель, до такой степени, что я изо всех сил пытаются найти новые способы говорить об этом.«
Одна из тем извинений знаменитостей заключается в том, что намерения нарушившей стороны были чистыми, и возмущение стало большим шоком.« Я глубоко сожалею, если то, что я носил во время VS Show, кого-то обидел », — написал Клосс в Твиттере. ошибочно наступили на чью-то святость, тогда мы сожалеем об этом. «Это никогда не входило в наши намерения», — сказал Койн. «Мы глубоко извиняемся, если это было неправильно истолковано или сочтено оскорбительным, поскольку на самом деле это было дань уважения красоте мастерства», — сказала Шанель.Эти противоречия показывают не сознательное очернение коренных американцев, а полную неспособность учесть последствия использования церемониального головного убора в качестве милой опоры.
По этой причине Кин поставила под сомнение сравнение, которое она провела в своем блоге 2010 года между «игрой в индейца» и блэкфейсом. «Я начинаю думать, что это не самое подходящее сравнение», — говорит она. «Люди, которые надевают черный лицо на Хэллоуин, понимают, что это издевательство, но большинство людей, носящих головные уборы, думают об этом как о дань уважения коренным народам и некоей ошибочной попытке» уважения «.Это совсем другой подход. Дело не в том, что они делают это злонамеренно, они просто идут в совершенно неправильном направлении ».
Пятьдесят лет назад коренные американцы обычно демонизировались в массовой культуре. Марлон Брандо, страстный сторонник Движения американских индейцев , как известно, отправил американского актера Сачина Литтлфезера на премию Академии 1973 года, чтобы он отклонил его награду за лучшую мужскую роль, и зачитал заявление, в котором он обвинил Голливуд в «унижении индейца и издевательстве над его персонажем».Теперь проблема более опасна. Коренных американцев не называют злодеями, а их романтизируют как храбрых, благородных личностей из далекого прошлого, и это затемняет проблемы, с которыми общины сталкиваются сегодня.
«Это пример того, как большинство людей думают о коренных народах — как об одной монолитной группе, которой на самом деле нет места в современном обществе», — говорит Кин. «В сознании подавляющего большинства людей мы существуем только как эти мифические существа, а не как живые, дышащие современные люди.Так что наши настоящие проблемы тоже не существуют в умах людей. Мы должны начать деконструировать эти образы, чтобы в глазах не коренных жителей нас считали полноценными людьми ».
Кин была встревожена тем сопротивлением, которое она получила как участник кампании. склонны извиняться, чтобы остановить дурную огласку, обычные посетители фестивалей и спортивные болельщики часто упираются в пятки. Мало кто доходит до ведущего писателя Washington Times, который осмелился заявить: «Удаление имен великих индейских племен из спортивных команд … может в конечном итоге разрушить их память.Еще большая несправедливость была бы нанесена самим индейцам ». Но многие используют аргумент« скользкой дорожки »: сначала они пришли за головными уборами … Другие утверждают, что коренные американцы слишком щепетильно относятся к чисто модному вопросу.« Люди не хотят быть неправым, — говорит она. — Они не хотят, чтобы их называли расистами. Я знаю, что во многом сопротивление вызвано дискомфортом и страхом ».
Модель на недавнем показе Chanel, посвященном индейской тематике. Фотография: Тони Гутьеррес / AP« К сожалению, мы сталкиваемся с сопротивлением, когда пытаемся сказать: «Можете ли вы пожалуйста, не делайте этого », — соглашается Bear Witness.«Люди говорят нам, что это просто развлечение, или смириться с этим. На фестивальной сцене люди демонстрируют нам настрой« не разрушайте наши хорошие времена ». Я бы хотел сказать, что это так же просто, как информировать людей о том, что не так , но это также и о том, что люди могут принять эту информацию «.
Таким образом, несмотря на то, что голоса протестующих стали громче, тенденция стала более выраженной. Головные уборы не только популярны на фестивалях, но и являются популярным товаром на Etsy. Тем не менее, и Кин, и Bear Witness говорят, что чувствуют, что почва меняется.Университеты начали предостерегать студентов от переодевания в этнических карикатур на вечеринках в честь Хэллоуина. Бейсбольная команда Сан-Франциско Джайентс рассматривает вопрос о запрете на ношение головных уборов после того, как один из них спровоцировал напряженный инцидент в Ночь наследия коренных жителей Америки. Между тем решение Bass Coast может вдохновить другие фестивали следующим летом последовать их примеру.
Что самое обнадеживающее, когда Кин и его коллега-активистка Джессика Меткалф гневно отреагировали на стереотипное «пау-вау» 2012 года, организованное модным лейблом Paul Frank, бренд попросил эту пару совместно разработать «подходящий и уважительный» ассортимент, используя Native Американские дизайнеры.«Это показало, как эта крупная многонациональная компания может работать с отечественными дизайнерами и создавать что-то подходящее и красивое», — говорит Кин. «Если бы компании начали делать это проактивно и позволяли публике видеть, как выглядит настоящий нативный дизайн, это было бы невероятно».
«Когда вы видите, что индустрия начинает менять свое мнение, это становится действительно захватывающим», — говорит Bear Witness, который считает, что дорогостоящие ошибки, такие как видео No Doubt, также могут иметь сдерживающий эффект. «С финансовой точки зрения это будет жестоко для продюсеров такого рода вещей.Они сделали видео, которое было выпущено всего на несколько часов ».
У участников кампании, похоже, есть неопровержимый аргумент и значительный импульс, так что, возможно, к следующему лету праздничный головной убор станет табу. Однако оптимизм Bear Witness имеет свои пределы. «Я удивлен, увидев [неправильное использование головного убора] сейчас, — говорит он смиренным тоном, — поэтому я готов удивиться, увидев это в будущем».
Человек с раскрашенным лицом в рогатой меховой шапке в Капитолии бунт поддерживает Трампа и QAnon, а не антифа
Через несколько часов после того, как сторонники президента Дональда Трампа штурмовали США.С. Капитолий, несколько его союзников в Конгрессе и средства массовой информации безосновательно утверждали, что виноваты в насилии антифашистские провакаторы.
Некоторые без доказательств предположили, что в толпу, поддерживающую попытки Трампа отменить выборы, проникла антифа. Антифа означает «антифашист», и это не группа, а широкая коалиция активистов.
Другие акцентировали внимание на конкретных протестующих, которые ворвались в Капитолий и были показаны на фотографиях, таких как мужчина с обнаженной грудью, разукрашенный краской, и меховая шапка с рогами.
«Это НЕ сторонники Трампа», — говорится в сообщении Facebook от 6 января. «Антифа THUGS». Сообщение было отмечено как часть усилий Facebook по борьбе с ложными новостями и дезинформацией в своей ленте новостей. (Узнайте больше о нашем партнерстве с Facebook.)
Но загадочный человек в рогах не является сторонником антифа. Этот человек, Джейк Анджели, поддерживает Трампа и является известным сторонником безосновательной теории заговора QAnon. Он известен под прозвищем «Q Shaman», и он сказал Аризонской Республике, что использует свой уникальный наряд, чтобы выделиться.
Poynter сообщил, что в декабре Анджели запустил онлайн-краудфандинговую кампанию для финансирования своего участия в мероприятиях, проводимых в поддержку Трампа.
The Arizona Republic описала его как «сторонника QAnon, который был постоянным участником политических митингов правых в Аризоне за последний год». Associated Press сообщило, что его также видели в таком же фирменном головном уборе на митинге сторонников Трампа 7 ноября в Фениксе.
Джейк Анджели выступает на митинге перед регистрационным бюро округа Марикопа, ноябрь.7 февраля 2020 года в Фениксе. (AP)
ОбзорPolitiFact частной страницы Анджели в Facebook показал фотографии и сообщения, свидетельствующие о поддержке QAnon и Трампа. (Последователи QAnon считают, что Трамп ведет борьбу с глобальной кликой педофилов, поклоняющихся Сатане.)
Ложные утверждения, связывающие Анджели и других людей, обвинявших Капитолий, с антифой, стали появляться в сети через несколько часов после события. Анализ NBC News выявил тысячи твитов, в которых членов антифа обвиняли в том, что они «выдавали себя за сторонников Трампа».
Анджели ответила в Твиттере, когда Лин Вуд, адвокат, подавший иски с целью отмены президентских выборов, опубликовал фотографии Анджели и заявил, что он является антифа-активистом. Об этом рассказал Уилл Соммер из Daily Beast, который внимательно освещает QAnon.
«Мистер Вуд. Я не антифа или блм», — говорится в твите Анджели. «Я солдат Qanon и цифровых технологий. Меня зовут Джейк, я прошел маршем с полицией и боролся против BLM и ANTIFA в PHX».
Нет достоверных свидетельств того, что сторонники Трампа, штурмовавшие США, не получили.С. Капитолий были антифа-активистами. На видео и фотографиях с места событий видно, как многие люди носят и размахивают атрибутикой и флагами Трампа.
Трамп говорил с митингом сторонников в Вашингтоне за несколько часов до вспышки насилия, и он призвал их приехать в город 6 января и поддержать его усилия по отмене выборов. Он призвал митинг маршем к Конгрессу и предложил присоединиться к ним. Он не делал.
Наше постановление
В сообщении в Facebook говорится, что человек, который был сфотографирован штурмом США.С. Капитолий в рогатой меховой шапке — «бандит антифа». Этот человек является известным сторонником QAnon, который поддерживал Трампа.
Мы оцениваем пост Штаны в огне!
СВЯЗАННЫЙ: День кризиса в Капитолии США, проверено фактами
СВЯЗАННЫЙ: Это переворот? Вот немного истории и контекста, которые помогут вам решить
Мотоциклетный шлем для домашних животных Головной убор для домашних животных / реквизит для фотографий Кепка для маленьких и средних домашних животных
| Состояние: | Новый с бирками: Совершенно новый, неиспользованный и неношеный предмет (включая предметы ручной работы) в оригинальной упаковке (например, оригинальной коробке или сумке) и / или с прикрепленными оригинальными бирками…. Подробнее о состоянии | Размер собаки: | Малый-Средний |
| Модель: | 001 | Тип: | Шапка |
| Измененный элемент: | Нет | Функции: | Регулируемый |
| Страна / регион производства: | Китай | Цвет: | Чернить |
| Пользовательский пакет: | Нет | MPN: | Не применяется |
| Материал: | ПК + рамка хлопок + полиэстер | Порода собаки: | Не применяется |
| Тема: | Не применяется | Торговая марка: | Безымянный |
| UPC: | Не применяется |
Мотоциклетный шлем для домашних животных Головной убор для домашних животных / реквизит для фотографий Кепка для маленьких и средних домашних животных
Мотоциклетный шлем для домашних животных Головной убор для домашних животных для вечеринок / реквизит для фотографий Кепка для мелких и средних домашних животных
Товары для домашних животныхИстория кепки медсестры и почему ее больше не носят
Независимо от того, являетесь ли вы начинающей медсестрой в школе или опытной практикующей медсестрой, у современных медсестер есть множество модных, удобных и уникальных скрабов для ношения.Прошли те времена, когда было накрахмалено выглаженное белое платье и белая фуражка медсестры. Несмотря на то, что одежда для медсестер постоянно развивалась, старомодная белая кепка, или шляпа, продолжает оставаться для многих символом медсестер.
Кепку все еще можно встретить на иллюстрациях медсестер, стоковых фотографиях и костюмах на Хэллоуин. И дискуссии вокруг кепки могут вызвать как теплые воспоминания, так и сильное отвращение среди медсестер, которым все же приходилось их носить.
Так когда же медсестры отказались от кепки? Почему медсестры сегодня не носят пресловутую белую кепку? Давайте посмотрим на историю шапочки для медсестер и что медсестры говорят о ней.
История чепчика медсестры
Эта шапка использовалась как способ аккуратно убрать волосы и возникла в раннехристианскую эпоху в качестве головного убора диакониссы или монахинь, ухаживающих за больными. В 1800-х годах головной убор превратился в более привычную белую шапку. Также считается, что первые чепчики для медсестер носили сестры милосердия Святого Винсента де Поля в Париже как часть униформы одной из первых официальных школ медсестер в середине 1800-х годов.
Когда-то кепки также символизировали образование медсестры.В разных школах медсестер были определенные ограничения для учащихся медсестер. Например, первокурсники медсестры носили кепки простого дизайна. Для сравнения, студенты-медсестры последнего курса носили кепки другой формы или цвета лент. Медсестры также использовали кепки на рабочем месте, чтобы идентифицировать себя в больнице и отличать свои ряды и себя от других сотрудников больницы.
Почему медсестры перестали носить кепку?
Одежда для медсестер претерпела множество изменений: от обязательных платьев и юбок размерной длины до брючных костюмов.К концу 1980-х фуражка вместе с символической белой униформой почти полностью исчезла в Соединенных Штатах. По мере того как к профессии медсестер присоединялось все больше мужчин, в 90-х годах стали популярны скрабы унисекс.
Но и шапка устарела из-за:
- Гигиена . Поскольку ткань было трудно стирать, кепки были рассадником грязи и бактерий.
- Комфорт. Когда медсестры начали дистанцироваться от белой формы, они также поняли, что кепка бесполезна.Кепки также были неудобными, и медсестры стали уделять больше внимания комфорту в униформе.
- Гендерные предубеждения. Медсестры имеют долгую историю активизма, и многие пионеры в области медсестер прославились как активисты. И медсестры также боролись за свое признание в качестве равноправных членов команды здравоохранения, особенно медсестры, которые боролись против того, чтобы их заставляли носить платья. Когда-то кепки считались символом скромности, и их носили только медсестры. Между тем, медсестрам-мужчинам не требовалось их носить.Устранение гендерных предубеждений повлияло на избавление от кепки.
Оглядываясь на сегодняшнюю фуражку медсестры
Кепка по-прежнему очень символична в сфере ухода за больными. Некоторые медицинские школы до сих пор «ограничивают» своих выпускников, чтобы символизировать их завершение программы и переход в рабочую силу. Однако церемонии закрепления булавок стали более традиционной заменой выпускников.
Доктор Лоррейн Ховер, преподаватель сестринского факультета Аспенского университета, недавно изучала значение крышки на одном из университетских мероприятий Национальной недели медсестер, Одежда для медсестер на протяжении всей истории .Во время презентации некоторые преподаватели размышляли о том, насколько непрактичной была требуемая крышка, поскольку она часто отваливалась или застревала в IV, в то время как другие участники продемонстрировали свои кепки, которые они все еще имеют по сей день.
И в любой год во время Национальной недели медсестер вы можете пролистать ленту новостей в Instagram или Facebook и увидеть, как медсестры вспоминают или вспоминают фотографиями в своих шапках. В частных группах медсестер в Facebook высказываются самые разные чувства: от заветных воспоминаний и медсестер, с гордостью публикующих фотографии в своих кепках, до тех, кто рад, что их одежда давно исчезла, и признают в белой кепке сексистский и подчиненный символ.
Поскольку индустрия сестринского дела и стандарты постоянно меняются, вместе с этим меняется и наш взгляд на роль медсестры. Будь то свежее белое платье и кепка или разноцветные скрабы, униформа медсестры должна вызывать уважение и обеспечивать комфорт. Что вы думаете о фуражке медсестры?
Если вы медсестра, которая хочет продвинуться в своей карьере медсестры, рассмотрите онлайн-программы Aspen University RN to BSN , MSN и DNP .А для тех, кто хочет стать дипломированной медсестрой, ознакомьтесь с программой предварительного лицензирования BSN.
Порция Уоффорд — медсестра, удостоенная наград, писатель и специалист по цифровому маркетингу. Посвятив свою карьеру медсестры созданию контента и решений для работодателей, которые повлияли на результаты пациентов, в наши дни Порция расширяет возможности медицинских практик, чтобы увеличить возможности для роста и стать поставщиком номер один в своих сообществах за счет привлечения контента, который объединяет и преобразует.Следуйте за ней в Instagram и Twitter , чтобы узнать ее последние новости.
История моды 1840-1900
1840-е
Женщины
Мода 1840-х годов характеризуется низкими и покатыми плечами, низкой заостренной талией и юбками в форме колокольчиков, которые на протяжении десятилетия становились все более объемными. Вечерние платья часто были с открытыми плечами. Волосы разделяли на пробор в центре с локонами сбоку или укладывали петлями вокруг ушей и собирали в пучок на затылке.Шали пейсли или вязаные крючком шали были модными аксессуарами, как и льняные кепки с кружевными оборками для дома и большие чепчики для улицы. В моде были накидки с большим воротником.
Мужчины
Очень модные мужчины носили низкие, тугие талии, округлую грудь и расклешенные сюртуки, что придавало им форму песочных часов, вдохновленную принцем Альбертом. Они также носили узкие брюки и жилеты с высокими воротниками и завязанными вокруг них галстуками. Волосы были довольно длинными, но зачесаны в стороны.Были популярны усы и бакенбарды.
1850-е годы
Женщины
В 1850-х годах женские юбки были куполообразными и колокольчатыми, поддерживаемыми кринолиновыми юбками. Часто они были с глубокими воланами или ярусами. Были популярны длинные шаровары и панталоны, отделанные кружевом. были модными, как и шали с рисунком пейсли. носили глубокие чепчики, а волосы собирали в пучки или боковые завитки от центрального пробора.
Мужчины
Мужчины носили одинаковые пальто, жилеты и брюки, с прической, характеризующейся крупными бакенбардами и усами, в стиле, установленном принцем Альбертом.Рубашки имели высокий воротник и завязывались на шее широкими галстуками-бабочками. В моде были также высокие застежки и облегающие сюртуки; однако стал популярен новый стиль, названный мешковиной (свободная куртка длиной до бедра). Шляпа-котелок была изобретена примерно в 1850 году, но обычно считалась шляпой рабочего класса, в то время как цилиндры предпочитали высшие классы.
1860-е
Женщины
Женское платье 1860-х годов отличалось узкими лифами с высоким вырезом и спереди на пуговицах.Белое кружево было популярно для воротников и манжет, как и низкие покатые плечи, переходящие в широкие рукава. Юбка оставалась полной и колоколообразной до примерно 1865 года, когда она начала терять объем спереди и смещать акцент к спине. Волосы носили с центральным пробором, завязанными в низкие шиньоны на затылке, с петлями или локонами, закрывающими уши. Украшения для вечерней одежды включали цветочные венки, страусиные перья, цветы граната, каменоломни и бабочек.
Мужчины
В 1860-х годах было модно, чтобы мужские пальто и куртки были однобортными и полуприлегающими, доходившими до середины бедра. Жилеты часто были однобортными и без воротника, а брюки иногда кроили из узкой клетчатой ткани. Высокие накрахмаленные воротники носили с галстуками и галстуками. Волосы были разделены на пробор и умеренно завиты. Особая прическа, известная как «бакенбарды Дандрири» или «Плакса Пикадилли», представляла собой длинные висячие бакенбарды, носимые с густой бородой и висячими усами.
1870-е
Женщины
Женская мода 1870-х годов делала акцент на задней части юбки, с длинными шлейфами и тканью, задрапированными в суету с обилием воланов и сборок. Талия была ниже в 1870-х, чем в 1860-х, с удлиненным и узким лифом и юбкой с плоским фронтом. В моде были низкие квадратные вырезы. Волосы заправляли высоко сзади, сложными завитками и завитками, ниспадали до плеч, украшали лентами, лентами и декоративными гребнями.Шляпы были очень маленькими и наклоненными вперед ко лбу. Позже в течение десятилетия также стали носить широкополые «шляпы с картинками», хотя и с наклоном вперед.
Мужские
Пальто и куртки полуприлегающие, до бедра. Как правило, и куртки, и жилеты застегивались высоко на груди. Воротники рубашек были жесткими и приподнятыми, кончиками которых стали крылья. Волосы часто носили с пробором по центру, и большинство форм волос на лице было приемлемо, хотя чисто выбриться было редко.
1880-е годы
Женщины
Женское платье 1880-х годов отличалось облегающим лифом с очень узкими рукавами и высоким вырезом, часто отделанным на запястьях белыми оборками или кружевом. В начале десятилетия акцент делался на задней части юбки с рюшами, воланами и украшениями, такими как банты, толстые, богатые ткани и отделка. В середине десятилетия на короткое время возродилась суета, которая была настолько преувеличенной, что дерриер горизонтально выступал из поясницы.К концу десятилетия суета утихла. Волосы на макушке были собраны в плотные, плотные кудри. Шляпы и кепки были соответственно маленькими и аккуратными, чтобы подходить к прическе.
Мужчины
Для мужчин все более популярными становятся костюмы для отдыха. Часто они были довольно тонкими, а куртки были расстегнуты или частично расстегнуты, чтобы обнажить жилет с высокими пуговицами и цепочку для часов. Ошейники были жесткими и высокими, с перевернутыми кончиками крыльев. Галстуки были либо завязаны узлом «четверо в руке», либо разновидностями галстука-бабочки, повязанного вокруг воротника.
1890-е годы
Женщины
В начале десятилетия женщины носили узкие лифы с высокими воротниками и узкими рукавами, как и в предыдущее десятилетие. Однако примерно с 1893 года рукава начали расширяться, приобретая форму бараньей ноги, которая была тугой в нижней части руки и расширялась в верхней части руки. Широкие плечи были модными, а горизонтальные украшения на лифе еще больше подчеркивали линию. Юбки носили в полный рост, простой трапециевидной формы. Мужской стиль и пошив одежды становились все более популярными, и женщины иногда носили воротник рубашки и галстук, особенно когда играли в гольф или гуляли.Волосы уложены высоко на макушке, в тугие кудри. Шляпы были маленькими или широкими, с большой обрезкой, но обычно их носили прямо на макушке.
Мужчины
Костюм-тройка для отдыха был очень популярен и регулярно носился с 1890-х гг., И складки на передней части брюк становились все более распространенными. Пальто-сюртуки по-прежнему носили, но в основном пожилые или более консервативные мужчины. Ошейники были накрахмаленные и высокие, с кончиками, прижатыми к крыльям, хотя к концу века воротники стали чаще опускать вниз и носить в современном стиле с длинными завязанными узлами галстуками.